Rosanvallon La Contre Démocratie

pragmatique ; elle se définit par le consensus, non par la confrontation. Elle doit être acceptée par l'Occident qui doit cesser d'essayer d'imposer de manière arrogante des standards occidentaux inappropriés, qu'il s'agisse de droits de l'homme, de démocratie ou d'environnement, d'autant plus que l'Asie monte en puissance alors que l'Occident décline. Les Anglais sont spécialement visés aussi bien pour leur attitude à Hong Kong qu'en Malaisie. Certes, la voie asiatique constitue un phénomène original

délibérée entre l’Etat et la société. Le principe vise à confondre ce dont on parle toujours comme d’entités distinctes. Au contraire, CLASTRES considère qu’une société primitive est une société sans Etat ( La société contre l’Etat ). Selon lui, la transition de la société primitive sans Etat à une nouvelle société politique où l’activité éco et le travail font désormais l’objet d’une législation et donc d’une obligation, est une expérience douloureuse de

productives installées. Cette situation fût aggravée par la concurrence des NPI (Brésil, Méxique...) et des pays "ateliers" (Hong Kong, Singapour,...). 36 * La montée des luttes sociales (fin des années 60) et la crise du procés de travail (lutte contre les cadences) ont entrainé une baisse de la productivité et une hausse des salaires et des coûts salariaux (cotisations sociales). * Le coût de plus en plus élevé des capitaux empruntés. Notamment après l'adoption de politiques monétaires très rigoureuses

grande manifestation autour de l’idée que l’Algérie doit rester française. Cela rassemble beaucoup de monde et c’est elle qui provoque la chute de la IVème République. Pierre PFLIMLIN, président du conseil de la IVème République, qui était censé être contre le maintien de l'Algérie à la France, est soupçonné de brader l'Algérie. Très rapidement, l’idée s’impose qu’un seul homme peut sortir la France de sa crise : Charles DE GAULLE. C’est ce qui se passe lorsque le 13 mai, l’armée française décide de

entre deux affirmations radicalement opposées s’agissant de l’État : d’un côté, la promesse d’un État total promis par Carl Schmitt que le nazisme incarna dramatiquement ; d’un autre côté, l’espoir d’une société sans État, mieux même d’une société contre l’État selon la formule de l’anthropologue Pierre Clastre. Cette opposition extrême reflète un débat ancien et intense ou les prises de position sont souvent tranchées. Tandis que Hegel l’élève à la dignité suprême puisqu’il est « Le Rationnel en

Les médias français se proclament « contre-pouvoir ». Mais la presse écrite et audiovisuelle est dominée par un journalisme de révérence, par des groupes industriels et financiers, par une pensée de marché, par des réseaux de connivence. Alors, dans un périmètre idéologique minuscule, se multiplient les informations oubliées, les intervenants permanents, les notoriétés indues, les affrontements factices, les services réciproques. Un petit groupe de journalistes omniprésents - et dont le pouvoir

Constant (1767-1830) II – Les doctrinaires et François Guizot (1787-1874) III – Alexis de Tocqueville (1805-1859) A – Biographie B – De la démocratie en Amérique C – L'Ancien Régime et la Révolution Bibliographie du chapitre 2 : MANENT (P.), Tocqueville et la nature de la démocratie, Gallimard, oct. 2006. ROSANVALLON (P.), Le moment Guizot, Gallimard, 1985. Chapitre 3 : Le radicalisme I – Les idées radicales A – Une valorisation de l'individu 1 – Le citoyen

démocratique (existence d‟une rotation dans les charges), moins elle présente des gages de sécurité pour ceux qui occupent les postes de dirigeants. Or, les leaders désirent conserver leurs postes ; l‟insécurité endémique de leur statut dans la démocratie, le fait que leur contrôle de la structure de l‟organisation et l‟usage qu‟ils font de leurs qualités les maintiennent souvent à leur poste, aide à développer des facteurs de dysfonctionnement. Chacun a désormais son mot à dire et, de plus à faire

l’une des nombreuses Poors Laws, entra en vigueur en Grande Bretagne dès 1795 (Polanyi, 1944). Elle assura jusqu’en 1834 un revenu minimum aux pauvres dans chaque paroisse. Au VXIII siècle, les économistes classiques (dont Malthus) luttèrent contre cette politique sociale qu’ils accusaient de freiner le développement de l’industrie naissante. Ils obtinrent leur quasi-abrogation en 1834, par un amendement, the Poor Law Amendment Act, lequel privait les pauvres de toute aide. L’Etat britannique

considérations (morales, politiques...). Cette réponse s’appuie sur les notions de marché et d’accumulation du capital. À travers elle, Smith fonde une théorie de la société, alternative aux propositions issues des théories politiques du contrat social (Rosanvallon, 1979) : pour autant que l’on se représente la société en termes économiques, comme un marché ou une série de marchés, on peut concevoir que des forces vont conduire les individus guidés par leur seul intérêt individuel à réaliser l’intérêt de tous