Rite de passage

Yakouba est un album jeunesse écrit et illustré par Thierry Debieu, ce livre a été publié en 1994. Nous reconnaissons les caractéristiques de l’album jeunesse par l’omniprésence d’image, par son format au nombre de pages peu élevé ainsi que par la première de couverture cartonnée. Cette oeuvre est entièrement illustrée en noir et blanc, seule la première et la dernière de couverture sont recouvertes d’une couleur ocre. Ce livre nous conte l’histoire d’un jeune garçon du prénom de Yakouba. C’est

pas sans l’autre, l’une symbolise l’autre, l’une et l’autre caractérisent ce que nous sommes appelés à vivre. C’est le sujet de ma réflexion ce matin. Vous me pardonnerez bien fraternellement les erreurs que je pourrais commettre concernant notre Rite. N’ayant pas encore perçu toute la richesse de notre rituel, il se peut que j’achoppe sur le sens des mots ou des symboles. Le geste codé comme celui de la procession d’entrée (ou de sortie) est celui dont la signification ne peut être perçue

dvpt de rite funéraire qui on pour but de s’assurer que la personne est bien morte • Certificat de décès signer par le médecin (car en France, par de statut légal de la mort) Le diagnostique de la mort, qui peut être fait « -contrario », peut se faire par la description du cadavre : • Perte de transparence de la cornée + mydriase (dilatation pupille) • Hypothermie • Rigidité cadavérique • Lividité cadavérique • Tache verdâtre péri-ombilicale II/ La mort entraîne des rites Rite : acte dont

rituel funéraire pour Fama, le personnage principal, nous nous interrogerons à propos de ce choix narratif. Nous analyserons la façon dont le rite funéraire a été subverti, et les incidences de ce traitement scripturaire sur la démythification puis la re-mythification de Fama. Mots-clefs : littérature subsaharienne – pensée mythique – mythe littéraire – rite funéraire – mythification – démythification – Abstract The death of Fama in The Suns of Independence by Ahmadou Kourouma : between mythical

LE RITUEL Le rite est un cérémonial. Désignant un ensemble d'usages réglés par la coutume. Un rite sert de ciment à une communauté, conformément au double sens étymologique de "relier" et "se recueillir". Peuvent être distingués : les rites intercesseurs (pluie, moisson, maladie, guerre, fertilité etc.), les rites de passage (naissance, entrée consciente dans le religion, entrée dans la communauté des adultes, décès, intronisation, mariage etc.) et les rites de confirmation d'appartenance

la sociologie, la psychanalyse, la psychologie, la philosophie, la psychosociologie. L’ensemble de ses œuvres comme L’arpenteur une intervention sociologique (1971), Les chevaux du diable : une dérive transversaliste (1974), La bio-énergie (1974), Rite de possession (1997), Microsociologie de la vie scolaire (1998), D’un marabout à l’autre (2000), Regard sur la dissociation adolescente (2000)… trouve son origine dans L’Entrée dans la vie qui fut son sujet de thèse. Cet essai sur l’inachèvement de

lors d’une cérémonie religieuse au terme de laquelle ils reçoivent leurs noms. A trois ans, on leur coupe les cheveux et on leur remet leur châle de prière et leur première kippa, sorte de calotte. Vers treize ans, ils accomplissent leur bar-mitsva, rite d’initiation par lequel ils entrent dans le monde des adultes et dans la communauté des croyants : ils peuvent alors observer les commandements. A cette occasion, ils lisent un texte de la Torah et le commentent. Une fête est organisée avec les membres

coprésence de leurs 1 Cet article est le résultat d'une enquête de terrain menée lors des Festivals de Cannes de 1996, 1997 et 1998, ainsi que d'entretiens avec les principaux organisateurs du Festival de Cannes (FIF, Festival International du Film), et du rite des Marches du Palais. Je remercie d'ailleurs Jean Châtel, “maître de cérémonies des Marches", pour son écoute et son aide. Précisons que ce thème a fait l'objet de deux publications courtes de notre part : un chapitre dans Pouvrage Civilités extrêmes

C’est une société néditique car ils prélèvent sur la nature des animaux et des fruits dont ils ont besoins pour se nourrir. Ces amérindiens pratique la polyandrie et un rite d’initiation lors du passage de l’état enfant à l’état adulte. Ce rite initiatique consiste à se faire mutiler tout le corps à l’aide d’un silex. Ce rite symbolise une incorporation au groupe, une incorporation des règles du groupe dans le corps de l’individu. Les règles, qui ne sont pas écrites, existent dans le corps de chacun

Corneau éprouve le besoin d'ajouter un élément symbolique : ils vont tous deux dans la cave chercher du vin (répétition de l'épisode de la première visitation de Mme de Sainte Colombe: le cinéaste insiste alors beaucoup sur la descente initiatique). De passage dans le grand salon (où MM fut reçu la première fois; où les ambassadeurs du roi furent chassés; où la viole de MM fut cassée), pendant que Depardieu époussette la viole de Madeleine (répétant un geste de Madeleine sur sa viole à lui), Marielle prépare