Rite de passage

de l être humain apprentissage des responsabilités I. La culture : naissance et initiation • • • • • • Initiation : rites de passage à l âge adulte renaissance apprentissage des rôles féminins et masculins circoncision excision Apprentissage du courage I. La culture : Initiation • • • • Les rites de passage Krobo à l âge adulte (Ghana) Rite : dipo Durée : 3 semaines Cérémonies : confrontation avec Tekpete et la révélation Célébration : féminité et fertilité ; déesse Néné Kloweki

Aborder le symbole Midi/ Minuit devant vous ce soir est une tâche bien particulière. En effet, ce symbole, dont nous allons essayer de déterminer la place et l’importance dans notre rite, n’apparaît pas de manière évidente pour l’apprenti. Dans un premier temps, ce dernier ne le voit pas alors qu’il est submergé par de nombreux symboles matériels et concrets : l’équerre, le fil d’aplomb, le compas, la chaîne d’union, le maillet (etc.) sont autant de symboles qui permettent à l’apprenti de découvrir

Comprendre le phénomène de la mort dans la culture haïtienne. Frantz Stanley Pierre-Louis La mort est un phénomène social par excellence, un passage inévitable à tous les êtres vivants ici-bas. Parler de la mort se réfère aux rites et aux croyances ouvertes à une large tâche funéraire. En effet, l’homme a toujours aspiré a l’immortalité ou a l’éternelle jeunesse, mais nombreux sont les mythes

découvrent l’emplacement où il a été enterré grâce à une branche d’acacia plantée à proximité d’un tertre fraichement remué. C’est ainsi que l’Acacia est devenu la marque de reconnaissance des Maitres Maçons. Ce que le Rituel nous rappelle dans le passage suivant :« Seriez-vous donc Maitre ? L’Acacia m’est connu. » Précisément, la branche d’Acacia est l’articulation de la cérémonie d’élévation, l’axe à partir duquel tout bascule. Maitre Hiram peut renaitre, se réincarner plus exactement, au travers

INTRO L’importance des rituels dans le processus de deuil La mort doit être entourée de respect. Le rite funéraire est un ensemble de gestes et de paroles accompagnant l'agonie puis la mort d'un être humain. Les anthropologues considèrent que l'apparition des rituels funéraires constitue une des fondations d'une communauté humaine. Ces pratiques ont constitués depuis toujours un terrain privilégié pour la religion, mais le monde contemporain, avec l’apparition d’une philosophie agnostique, modifie

polytechnique ont ressuscit ces murs mdivales en inventant le Bizutage dans le but de souder des lves au sein de confrries secrtes ayant des rgles strictes. Cependant, aujourdhui il ne faut pas confondre rite dintgration et bizutage. Pourquoi Car le bizutage et un rite dintgration mais un rite dintgration nest pas pour autant un bizutage. Car les rites dintgrations dit aussi week-end dintgration sont un moment ou les jeunes se rencontrent et font connaissance dans une bonne ambiance comme laffirme

lequel il m’a été donné de réfléchir est « Gloire au Travail ». « Gloire au Travail » ou le « Cinquième Voyage » aurait-on pu le sous-titrer. Pourquoi le « Cinquième Voyage » : car c’est à la fin de 5eme voyage symbolique de la cérémonie de passage au grade de C:. que cette exhortation scandée par l’ensemble des F:. C:. intervient. Le VM dit « La F:. M:. mes FF:. est une véritable religion du travail. Elevons notre cœur dans une commune pensée pour glorifier le Travail, la « première

apparaissant alors comme hostile. Le premier paragraphe suggère le vide, l’immensité inanimée. On a une énumération qui s’amplifie avec « pleine campagne », « la terre », « l’air », « le ciel », « le soleil », « l’espace », « la création ». A la fin du passage, au contraire le décor se restreint à « un bois », « une avenue », « une route », « deux taillis ». Ce rétrécissement traduit une ambiance angoissante. Nous avons donc l’impression d’un déplacement mystérieux dans un décor menaçant. En effet, les

................................................................................... 10 1.2.1 Le « rituel »............................................................................................................................... 10 1.2.2 Le « rite » .................................................................................................................................. 11 1.2.3 Forme, support, contenu .................................................................................

sont interactifs et partagent quelque-chose entre eux : * Il y a l’ouverture des travaux ,lors du passage des surveillants ,pour se faire reconnaître comme apprentis Francs-Maçons. * Il y a aussi la batterie ou encore de l’acclamation ,et d’autres… * Enfin ,il y a «  la Chaîne d’Union ». C’est de cette dernière « communion » dont je vais vous parler ce soir. La Chaîne d’Union est un rite qui nous vient de la Maçonnerie opérative ,et même d’avant ,du temps des Phéniciens puis des Egyptiens