Rire et Châtiment

tous les enfants ne sont pas morts. Mais surtout qu'elle est entrée dans une autre temporalité. Son crime a eu un effet "magique", il a effacé toute son histoire. Sa divinisation est différente : chez Euripide elle lui sert seulement à échapper au châtiment, chez Sénèque elle devient vraiment un monstre mythologique (pas d'Egée) Redéfinition des relations? Un vrai monstre. La surhumanité de Médée était la maîtrise absolue de soi chez Euripide, une "femme de pierre et de fer". Chez Sénèque c'est

mort, les sociétés traditionnelles ont accompagné l’homme d’hymnes, de prières et de chants dont certains sont d’authentiques morceaux de poésie. La poésie est partout, dans la fete et le tourment, dans le grave et le serieux comme dans le jeu et le rire. On pense qu’elle est née comme outil de conservation : les exploits des guerriers des sages et des dieux sont immortalisés par « la mémoire des peuples sans écriture » dit Georges Jean . Le vers, la régularité du rythme et le retour des rimes soutiennent

suffit à remplir un cœur d'homme. Il faut imaginer Sisyphe heureux. » S’appuyant sur de nombreuses analyses littéraires impressionnantes de pertinence (Dostoïevski avec le personnage de Kirilov dans « Les Démons » et Raskolnikov dans « Crime et châtiment », Kafka dans toute son oeuvre, …), Camus entend démontrer l’impasse que constitue toute adaptation ou acceptation de l’absurde de la vie. Il reconnaît moins confortable la révolte : « Commencer à penser, c'est commencer d'être miné. Pour un esprit

Molière. Dom Juan. Acte V, scènes V et VI. I. LE CHATIMENT D’UN COUPABLE a. Une perspective morale et judéo-chrétienne : la miséricorde divine. Le spectre demande tout d’abord à Dom Juan de se repentir (« Dom Juan n’a plus qu’un moment à pouvoir profiter de la miséricorde du Ciel ; et s’il ne se repent ici, sa perte est résolue. »), le spectre délivre donne donc une sorte d’ultimatum. Dom Juan refuse cette dernière chance qu’on lui offre, aussi, l’envoyé de Dieu, entraînant le fautif en

lecteur à la révolte |-> « criblés », « égorgés », « éventrées », « brûlés » |-> Accumulation de termes qui force à la révolte. Contrepoids avec l’euphémisme « assurer le besoin naturel de quelques héros » « Le Rire porte en lui quelque chose de Révolutionnaire, le rire de Voltaire a détruit les pleurs de Rousseau » Herzen (1812-1870) - « Les héros Abbars l’avaient traité de même » : laconique Conclusion : Ce texte est une satire célèbre de la guerre. Toutes les cibles de Voltaire

S’identifiant au héros, le spectateur éprouve en même temps et rejette les passions génératrices de souffrance. Dans la comédie, cette purgation des âmes va se faire grâce à lapuissancelibératrice du rire. Le but de a comédie, depuis l’Antiquité est : « Castigat ridendo mores », corriger les mœurs en faisant rire. 3- Critiquer La comédie n’est pas seulement une critique descaractères, mais devient une satire du monde social. Dans Tartuffe, Molière a peint la fausse dévotion, l’imposture religieuse

à Jersey et Guernesey, il écrit Les Châtiments, et Les Contemplations. De retour en France, à plus de 60 ans, il entame la rédaction de La Légende des siècles.  Hugo excellait aussi bien an tant qu’écrivain (Les Misérables, 1832), dramaturge (le drame romantique principalement avec Cromwell en 1827 ou encore Hernani en 1830), poète lyrique (Ode et ballades en1826, Les feuilles d’automne en 1832), poète épique (La Légende des siècles), homme-politique (engagé contre Napoléon III dans Les Châtiments) et académicien

illustré d’exemples sur les principaux procédés satiriques mis au service de l’ironie, qui convergent pour leur majorité vers une dénonciation de l’optimisme leibnizien, discrédité au terme du conte. Mais Candide n’est-il pour autant qu’un texte « pour rire » ? N’y a-t-il pas, dans la succession des horreurs traversées par Candide, quelque chose de plus urgent que la réfutation d’une théorie philosophique ? Le regard d’un Voltaire compatissant n’apparaît-il jamais ? Un extrait de l’Histoire des voyages

galoper. Tout au long du 12 |roman, le cheval est un symbole trés positif, d'action et d’efficacité. Or un jour, que passent le fourrier et le maitre d’hétel d’un seigneur voisin, Gargantua leur donne a chacun un cheval de bois, ce qui les fait beaucoup rire Chap Grandousier de retour de voyage retrouve son fils, qui lui raconte avoir trouvé le meilleur torche-cul, Il nous décrit alors une 13 véritable méthode expérimentale : encore ici l"humour scatologique. Dans les chapitres (12 et

Victor HUGO “Les châtiments” (1853) Recueil de poèmes Il fut composé durant l’exil à Jersey. Les poèmes “Nox” et “Lux” encadrent sept livres dont les sous-titres, très ironiques, fustigent l’ordre établi et qui, sous des formes très variées, obéissent à une même inspiration, la «muse Indignation». Faisant de Napoléon III l’archétype de la tyrannie, Hugo, Juvénal réincarné, condamne avec violence le «crime» commis, et dénonce la bassesse du nouveau régime, ses vices et ses déportements présentés