Rieur Aveugle

je te fais, mon hôte ! » Homère, Odyssée, IX, 364-371 Ulysse incite ensuite le cyclope à boire encore et encore jusqu’à le rendre ivre. Profitant de son état, Ulysse et ses compagnons s’arment d’un pieu pour percer son unique œil. Se retrouvant aveugle, Polyphème appelle ses frères les cyclopes ici regroupés sous le nom de « chœur ». Ulysse et ses Coupe compagnons laconienne, aveuglant attribuée au Polyphème Peintre du Cavalier. Sparte, vers 560-550 av. J.-C. Argile jaune rosé

un grand jeu : une triste sévérité règne sur leurs visages ; implacables l’un pour l’autre, et irréconciliables ennemis pendant que la séance dure, ils ne reconnaissent plus ni liaisons, ni alliance, ni naissance, ni distinctions : le hasard seul, aveugle et farouche divinité, préside au cercle, et y décide souverainement ; ils l’honorent tous par un silence profond, et par une attention dont ils sont partout ailleurs fort incapables ; toutes les passions, comme suspendues, cèdent à une seule ; le

plus haut point comique, dautant plus que des lazzi (ou gags) viennent se superposer lintrigue de fond, que ce nest que dans les deux derniers actes que laction et ses funestes consquences prennent le dessus. La pice demeure donc une farce, le franc rieur que fut Molire ayant t forc de dvelopper cette avarice sur un mode voisin du burlesque, pour maintenir sa pice dans le domaine de la comdie, car un avare conu sur le mode du Misanthrope, en nuances, et fait invitablement basculer la pice dans le drame

m'apprenait que "ce qu'il y a de plus huppé dans la bourgeoisie à Paris se trouvait là". Cette amitié entre Philippe et moi ne provenait pas d'une conformité de nature. Philippe avait un esprit positif ; il était d'une humeur très sociable et assez rieur. Moi, j'étais peu bavard ; plutôt grave, et sensible principalement à ce qui joue dans l'imagination. Mais, surtout, notre morale, si l'on peut ainsi dire pour parler de règles dirigeant des cerveaux de moins de quinze ans, n'était pas la même. Lorsque

l'esprit et les passions (in P.S., p. 1 192) : « le gymnaste a du bonheur à sauter, et le coureur à courir ; le spectateur n'a que du plaisir », il est clair qu'il aurait aussi bien pu parler du plaisir du gymnaste, en entendant par là un plaisir supé-rieur, tandis que le plaisir du spectateur est un plaisir inférieur et extérieur. Mais si le bonheur authentique est lié aux plaisirs supérieurs - « plaisir de comprendre, de deviner, de chasser, de vaincre » (Recherche du bonheur, p. 21) -, il est cependant

Comptant dans notre cœur, qu'enfin la glace atteint, Comme on compte les morts sur un champ de bataille, 160 Chaque douleur tombée et chaque songe éteint, Comme quelqu'un qui cherche en tenant une lampe, Loin des objets réels, loin du monde rieur, Elle arrive à pas lents par une obscure rampe Jusqu'au fond désolé du gouffre intérieur ; 165 Et, là, dans cette nuit qu'aucun rayon n'étoile, L'âme, en un repli sombre où tout semble finir, Sent quelque chose encor palpiter sous un voile..

les choses avec une certaine élégance ? Ah, je suis choquée, je ne mettrai plus jamais les pieds ici.” Les respectables n’apprécient que les mots bien mis, très propres sur eux. Ils ne disent pas handicapé, mais per- sonne à mobilité réduite ; pas aveugle, mais non-voyant ; pas habitant des banlieues, mais racaille ; pas Noir, mais bougnoule ; pas Marocain, mais melon : à chaque chose les respectables donnent un nom qui n’offense pas l’idée qu’ils se font d’eux-mêmes. (Le portier a revêtu ses habits

d'origine externe, voilà qui deviendra le point de départ de troubles morbides importants. C'est donc de cette manière que le Moi se détache du monde extérieur. Ou plus exactement : à l'origine le Moi inclut tout, plus tard il exclut de lui le monde exté- rieur. Par conséquent, notre sentiment actuel du Moi n'est rien de plus que le résidu pour ainsi dire rétréci 1 d'un sentiment d'une étendue bien plus vaste, si vaste qu'il embrassait tout, et qui correspondait à une union plus intime du Moi avec son milieu

Evolution de notre probl´matique . . . . . . . . . . . . . . . . . e 3 1.2 Apports envisag´s et parcours d’exploration propos´ . . . . . . . e e 11 1. Introduction Je suis stup´fait par le fait que ceux qui posent un regard ext´rieur e e sur la discipline du design suppose aussi souvent que ce que font les designers, c’est de la d´coration.1 e Jeffery Veen Le design, ce n’est pas simplement une question d’apparence et de toucher. Le design, c’est une question de fonctionnement

pourrait pas naître, et ne permettrait pas à notre action de nous appartenir, c’est -à-dire de se détacher de la spontanéité et de l’instinct. Mais ces résistances, c’est en nous -même que nous les trouvons, et non pas seulement dans l’univers exté rieur à nous. Elles marquent, à travers les difficultés qu’éprouve chaque être à se rendre les choses dociles, les difficultés plus profondes qu’il éprouve à se créer lui-même, ce qui veut dire à se trouver. 2 Responsabilité revendiquée. Les hommes les plus