Rien N Est Beau Que Le Vrai Boileau

Apollon). Il organise et fabrique les images de sa gloire militaire : tapisseries, sculptures, peintures, gravures, médailles, poésies, opéras. Ex. le passage du Rhin en 1672 (pendant la guerre de Hollande) est célébré par les écrivains Racine, Boileau et Bossuet. On peut parler à son sujet d’un véritable « absolutisme culturel » : la vie intellectuelle est disciplinée et centralisée au service de la propagande royale. Les artistes et écrivains dépendent du roi et de son soutien financier (sous

d’abord comme une forme travaillée dans laquelle les mots et leur rapport entre eux ne sont pas laissés au hasard. On peut penser ici à la conception de Valéry du poème comme chef-d’œuvre de labeur. Ainsi, on peut ici prendre l’exemple de la théorie de Boileau, dans son Art Poétique, qui dit qu’il faut travailler longtemps son ouvrage : « Si j’écris quatre mots, j’en effacerai trois ». On peut ici penser à l’ « Albatros » de Baudelaire dans lequel ce travail sur les mots est évident, dans la répétition

voltairien, enflammaient encore la jeunesse d'Italie, d'Espagne, des pays balkaniques, d'Amérique du Sud. Ailleurs, notamment en Allemagne et en Angleterre, il importait de restaurer une tradition nationale et de renier le goût de Versailles et de Boileau, celui-là même de Racine qui n'avait jamais été bien compris. C'est ce que tentèrent, encouragés d'ailleurs à cela par Diderot, Sébastien Mercier, Mme de Staël, les hérauts du romantisme allemand qui lui fournirent quelques éléments de son esthétique

sur notre dos; et nous taillons, comme il nous plaît, sur l'étoffe où nous travaillons. Un cordonnier, en faisant des souliers, ne saurait gâter un morceau de cuir qu'il n'en paye les pots cassés; mais ici l'on peut gâter un homme sans qu'il en coûte rien. Les bévues ne sont point pour nous; et c'est toujours la faute de celui qui meurt. Enfin le bon de cette profession est qu'il y a parmi les morts une honnêteté, une discrétion la plus grande du monde: jamais on n'en voit se plaindre du médecin qui

accumulation de mots d’intensité croissante ou décroissante. | | Les figures d’atténuation | Litote | Une litote consiste à dire moins pour suggérer davantage. La litote s’oppose à l’euphémisme.Exemple : l’énoncé « Il est laid » pour dire « Il est beau » est une litote | Euphémisme | L’euphémisme est une figure très connue qui consiste à remplacer une expression littéraire (idée désagréable, triste) par une forme atténuée.Exemple canonique : « Il a vécu » pour  « il est mort » | | Les figures

d’une querelle concernant Le Cid de Corneille. Alors, Nicolas Boileau, inspiré par Aristote, instaura les règles du mouvement et notamment dans son ouvrage Art Poétique. La thèse dominante du mouvement est que l'ordre, l'équilibre sont seuls capables d'atteindre la perfection d'où la nécessité de règles rigoureuses et autoritaires : "Vingt fois sur le métier remettez votre ouvrage : Polissez-le sans cesse et le repolissez". (Nicolas Boileau, Arts Poétique) Ainsi, dans un premier temps, les grands auteurs

ballades, rondeaux et dizains, où la pensée est constamment reléguée au dernier plan, où l'unique souci de l'auteur a été de produire un fracas de mots étourdissant et de faire rimer entre eux des membres de phrase entiers. Il serait superflu d'en rien citer. Du reste, pour se faire une idée de l'art des rhétoriqueurs, il suffit de jeter un coup d'oeil sur les poétiques du temps et sur les pré- ceptes dont elles sont farcies. Molinet, dès 1493, avait composé la sienne ; un auteur, qui s'est

« religion naturelle » : Doctrine qui affirme l’existence d’un seul Dieu. Le déisme prône une religion naturelle qui se vit par l’expérience individuelle, et non par la tradition et les fondements religieux. Pour les Déistes, il est inconcevable que « rien » soit à l’origine de « tout ». Le mouvement déiste a rassemblé de nombreux philosophes des lumières tels que rousseau, Voltaire, Diderot, D’Alembert… Différence entre déiste et théiste : Le Déiste et le Théiste croit tous els deux en l’existence

la tragédie de l'esprit, car Valéry allait écrire dans “Discours sur Descartes’’ : «La vie de l'intelligence constitue un univers lyrique incomparable, un drame complet où ne manquent ni l'aventure, ni les passions, ni la douleur, ni le comique, ni rien d'humain». L’évocation de la nature, transposée sur le plan de l’esprit, servit de cadre à une rêverie ordonnée sur l’existence. On peut considérer aussi que tous les motifs de ‘’La jeune Parque’’, poème qui demeure au centre de l'œuvre de Valéry

la tragédie de l'esprit, car Valéry allait écrire dans “Discours sur Descartes’’ : «La vie de l'intelligence constitue un univers lyrique incomparable, un drame complet où ne manquent ni l'aventure, ni les passions, ni la douleur, ni le comique, ni rien d'humain». L’évocation de la nature, transposée sur le plan de l’esprit, servit de cadre à une rêverie ordonnée sur l’existence. On peut considérer aussi que tous les motifs de ‘’La jeune Parque’’, poème qui demeure au centre de l'œuvre de Valéry mais