Rien De Trop Jean De La Fontaine

Le Bourgeois Gentilhomme est une comédie-ballet mettant en scène M. Jourdain, s’opposant au mariage d’amour de sa fille Lucile et de son prétendant Cléonte, pour lui préférer un prétendant plus « gentilhomme ». M. Jourdain, ignorant et n’entendant rien à la bonne éducation, se fait force de devenir un noble en imitant leur comportement et leur mode de vie, à grand renfort de cours particuliers (maîtres de musique, de danse, d’arme, de philosophie…). Dorante, de son côté, se sert de M. Jourdain pour

(superlatifs, oxymores, etc.) A contrario, elle se refuse à employer des termes par trop réalistes ou qui évoquent des réalités « vulgaires » : cadavre, vomir, balayer, vieillir... Le balai devient alors « l'instrument de la propreté ». Les termes techniques, à cause de leur insupportable trivialité, sont également bannis du vocabulaire précieux Jean De La Fontaine   Nicolas Boileau   Théophile de Viau   Jean Godard   John Milton   François de Malherbe Pierre Corneille Madame de Sévigné et La

persuader, délibérer Etude d’autres formes de l’argumentation Découvrir les différentes stratégies argumentatives au service du thème abordé par les auteurs et leur efficacité sur le destinataire. Séquence 2 : Œuvre intégrale Les Fables de La Fontaines, 1668 - 1694 : des apologues Texte 1 : Les deux Coqs, VII, 13, 1668-1694 Texte 2 : Le Héron, Livre VII, fable 4 Texte 3 : L’huître et les Plaideurs,  Livre IX, fable 9    Lectures cursives : En complément de la fable Le héron : La fille : les

bonheur idéal du début auprès de Cunégonde, mais finira par se défaire de ses illusions pour approcher un bonheur plus réel … Dans le début du chapitre III, Candide est enrôlé dans l’armée bulgare et il assiste à une bataille à laquelle il ne comprend rien./ Nous verrons que cet extrait en opposant deux images de la guerre apparaît comme une critique virulente de ce que Voltaire considère comme un héritage barbare des rois et d’un monde qui touche à sa fin. / Nous étudierons d’abord la vision séduisante

2 Le bonheur est le bien-être de tout le monde. C'est un état durable qui satisfait les êtres vivants. Le désir du bonheur est souvent retrouvé en littérature dans les fables de La Fontaine. Dans « La Besace » les animaux se plaignent à Jupiter, dieu romain gouvernant la terre et le ciel. N'étant pas satisfaits de leur physique ; le Singe ; l'Ours ; l'Eléphant ; la Baleine ; la Fourmi sont comme nous, êtres humains, nous, cherchant la satisfaction de nos désirs. Nous retrouvons une similitude

mis en scène, etc. 1. Le petit garçon de la lune de Jacques Prévert (dialogue) 2. Chanson pour Anne-Marie en voyage de Jean Rousselot 3. La rivière d'Henri Bosco 4. Installation d'Alphonse Daudet 5. Nos arbres de Georges Duhamel 6. Le chêne et le roseau de Jean de la Fontaine 7. Le jardin mouillé d'Henri de Régnier 8. Le vent d'Émile Verhaeren 9. Sur le Chemin de Jean-Christophe Rufin 10. Savez-vous ce que c'est qu'un printemps de Madame de Sévigné 11. de Sully Prudhomme 12. En chemin

marre de moi ? Je n'y comprends rien. Mais la raison me rappelle que je ne peux pas t'en vouloir car ce n'est pas toi qui as choisi de mourir, de m'abandonner à cette heure précise et à ce moment. On était une sorte de famille tout les deux, tout était parfait et maintenant, plus rien ne va. Cette lumière qui était dans mon cœur à chaque fois que nous passions de merveilleux moments tous les deux s'est éteinte. Dans mon cœur, c'est le trou noir. Je ne ressens plus rien. Tout est noir, tout est vide

qu'il n'est rien qui les surmonte. Ceux qui deussent parler sont muts. Nous naquismes povres et nuds. Les biens nous sont de Dieu venus, Nos cas congnus Luy sont pour vray, je vous le conte ; Pape, empereur, roy, duc ou comte, Tout se mescompte, Quant les bons ne sont soustenus. Ceulx qui deussent parler sont muts. Jean MESCHINOT (1420-1491)

Jésus-Christ, seront mises en vers par le Grec Babrias. Jean de la Fontaine, qui écrira la vie d'Esope, dira : "S'il y a quelque chose d'ingénieux dans la République des Lettres, on peut dire que c'est la manière dont Ésope a débité sa morale. Il serait véritablement à souhaiter que d'autres mains que les miennes y eussent ajouté les ornements de la poésie, puisque le plus sage des Anciens a jugé qu'ils n'y étaient pas inutiles." "Nous n'avons rien d'assuré touchant la naissance d'Homère et d'Ésope

retranche de l'âme Désirs et passions, le bon et le mauvais, Jusqu'aux plus innocents souhaits. Contre de telles gens, quant à moi, je réclame. Ils ôtent à nos coeurs le principal ressort ; Ils font cesser de vivre avant que l'on soit mort. Jean de La Fontaine, Fables I. Le récit d’une rencontre : 1. Deux personnages de nature opposée : • « un philosophe » (vers 1) associé à sa situation géographique : la Scythie, pays austère, rude et sauvage. • « un sage » (vers 4 : enjambement vers 3-4