Rien De Trop Jean De La Fontaine

LE VILLAGEOIS ET LE SERPENT – Jean de La Fontaine Fable XIII – Livre VI Proposition d'un Commentaire entièrement rédigé (avec plan du développement) INTRODUCTION Alinéa 1 : phrase d'annonce « Je me sers d'animaux pour instruire les hommes » proclame La Fontaine quand il dédie au Dauphin son premier recueil de Fables. Il affiche ainsi des intentions morales et respecte en apparence la finalité de la fable. Mais jusqu'où vont ses intentions? Car il y a en lui un tel art de conteur qu'au

la mort, 
Les eaux en votre absence, et les bois me consolent.

Je vois dedans les eaux, j'entends dedans les bois, 
L'image de mon teint, et celle de ma voix, 
Toutes peintes de morts qui nagent, et qui volent. Jacques DAVY DU PERRON Jean de La Fontaine (né le 8 juillet 1621 à Château-Thierry, et mort le 13 avril 1695 à Paris) est un poète français de la période classique dont l'histoire littéraire retient essentiellement les Fables et dans une moindre mesure les contes licencieux. On lui doit

 LES ANIMAUX MALADES DE LA PESTE (VII, 1) Jean De La Fontaine, 1679. Un mal qui répand la terreur, Mal que le Ciel en sa fureur (1) Inventa pour punir les crimes de la terre, La Peste (puisqu'il faut l'appeler par son nom), Capable d'enrichir en un jour l'Achéron, (2) Faisait aux animaux la guerre. Ils ne mouraient pas tous, mais tous étaient frappés : On n'en voyait point d'occupés A chercher le soutien d'une mourante vie ; (3) Nul mets n'excitait leur envie ; Ni Loups ni Renards n'épiaient La

une forme d’argumentation particulièrement efficace ? » L’apologue, bref récit imagé illustrant une morale, est pratiqué par de nombreux auteurs soucieux de convaincre leurs lecteurs en recourant à cette forme littéraire plaisante et efficace. La Fontaine y voit par exemple le moyen d’instruire sans lasser : « Une morale nue apporte de l‘ennui ; le conte fait passer le précepte avec lui », de même que Charles Perrault, qui prétend illustrer une morale à l’aide de ses contes, des « bagatelles » certes

ses armes et son nom, Détruire son honneur pour ruiner sa ville. Théodore Agrippa d’Aubigné, L’Hécatombe à Diane III) LE XVIIe SIECLE 1) La guerre selon La Fontaine : pour la paix et caricature Ce texte est une poésie de La Fontaine, il appartient au classicisme. Dans ce poème Jean de la Fontaine « s’adresse » à la paix pour qu’il efface les horreurs qu’a commis la guerre pour que tout le monde puisse goutter au bonheur de la paix en vivant paisiblement et tranquillement sans

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Jean de LA FONTAINE (1621-1695) Fils d’un maître des eaux et forêts et d’une Françoise Pidoux de très bonne famille, il passa à Château-Thierry, ville somnolente de Champagne, une jeunese insouciante. À l’âge de vingt ans, il entra, à Paris, dans une des plus sévères congrégations religieuses, l’Oratoire. Cependant, au lieu de la Bible, il y lut “L’astrée” d’Honoré d’Urfé, roman pastoral peuplé de bergers amoureux qui était le best-seller de l’époque. À Paris, il découvrit les jolies femmes,

mouche voyant une jatte de crèmeS'écria : _ "Quelle chance ! Ah ! que cela me plait !Ô délice ! Ô bonheur extrême !Des œufs frais, du sucre et du lait,Un tendre arôme de vanille;rien ne met plus de douceur en mon cœur"Elle volette, elle frétille,elle s'approche, elle gambille,sur le rebordet c'est alorsque sur la faïence trop lisse,la mouche glisseet succombe dans les délicesde cette crème couleur d'or. Parfois, les choses que l'on aimesont des dangers.Il n'est pas toujours sûr que l'on puisse nagerdans

Les procédés d’écriture : Tropes et Figures Figures de répétition CRITERE POSITIONNEL ANAPHORE (n.f) : répétition d'un mot ou d’une expression en début de proposition syntaxique. Comme une barque qui ne tient plus qu’à sa corde, et qui danse furieusement, et qui tape, et qui saque, et qui fonce, et qui encense, et qui culbute, le nez à son piquet, ...(Claudel, Cinq grandes odes) EPIPHORE (n.f): répétition d'un mot en fin de proposition syntaxique. L’enfant voyait la bouche qui était un

appelle communément la morale. En effet si on part de la morale comme une théorie de l’action humaine visant au bien les morales, la fourmi de La fontaine aurait dû aider son congénère la cigale mais elle n’en fait rien et se moque d’elle, la morale n’est pas aider vous les uns les autres mais travailler au lieux de vous amuser. De même que la cigale de Jean Anouilh qu’on pensait innocente et douce se révèle cynique prête à extorquer aux pauvres. Enfin la morale de Sveso bien que n’incitant pas particulièrement