Rien De Grand Ne Se Fait Sans Passion

veut être Jack et Rose du Titanic. Il semblerait que l’amour soit un sentiment de bonheur, de passion vécue avec l’autre, un sentiment éternel et pourtant les histoires d’amour on bien souvent une fin. Mais alors, avons-nous été amoureux de la personne ? L’avons-nous aimé ? Est-ce la même chose ? Lorsque nous disons être amoureux, aimons-nous vraiment ? Les histoires d’amour mêlent elles amour et passion ? Il est important pour répondre à ces questions de prendre du recul avec la représentation

tu veux qu'on se lie à demeurer au premier objet* qui nous prend, qu'on renonce au monde pour lui, et qu'on n'ait plus d'yeux pour personne? La belle chose de vouloir se piquer d'un faux honneur d'être fidèle, de s'ensevelir pour toujours dans une passion, et d'être mort dès sa jeunesse, à toutes les autres beautés qui nous peuvent frapper les yeux: non, non, la constance n'est bonne que pour des ridicules, toutes les belles ont droit de nous charmer, et l'avantage d'être rencontrée la première, ne

intéressants et des exemples que le philosophe emploie pour expliciter ses propos. Ces textes et ces exemples m’ont poussés à réfléchir sur ce qu'est le bonheur et m’ont amenés à me rendre compte que notre part de responsabilité dans le bonheur est plus grande qu'on ne veut le croire car nous pouvons créer le bonheur pour nous-mêmes et on comprend peu à peu combien nous sommes les auteurs de notre bonheur. Ainsi, ils répètent largement une vérité indiscutable : le bonheur est possible à une condition

Descartes : Les Passions de l’âme Dans la préface des Passions de l’âme le philosophe signale d’emblée sa différence et son originalité d’avec les anciens. Cette différence consiste essentiellement dans sa méthode : « mon dessein n’a pas été d’expliquer les passions en orateur, ni même en philosophe moral, mais seulement en physicien ». Cela signifie que pour Descartes l’explication va simplement consister dans la mise en évidence de la nature et du mécanisme de production des passions. C’est uniquement

 Les deux Elvire Elvire est, de toutes les femmes de Don Juan, sans conteste la plus intéressante. Si Don Juan est la figure du séducteur, né dans une Espagne ardente, Elvire est bien la grande dame de haute naissance, amoureuse et bafouée d’une France grand siècle, dans le Dom Juan de Molière, et l’épouse généreuse et sublime de l’Italie de la fin du XVIII° siècle dans le Don Giovanni de Mozart et Da Ponte. Les deux Elvire forment une figure aussi importante du mythe que Don Juan lui-même

3 - Le trouble (L'incapacité à se fixer). III. Les conséquences. 1 - L'ennui. 2 - Le voyage. 3 - La désespérance. Conclusion. Introduction. Après le siècle rationne puis la grande révolution française, apparaît au début du XIX ème siècle un nouveau mouvement, entraînant de nouvelles tendances auxquelles vont se prêter toute une génération d'écrivains. Le Romantisme, plus tôt annoncé par le Préromantisme, est un courant littéraire

perdues I) Un thème classique : une passion amoureuse II) La confession d’un désespéré Félix Alexis Arvers (1808-1850) connut la célébrité de son vivant avec ses pièces de théâtre, hybrides de vaudevilles et de mélodrames, puis il eut une gloire posthume avec Sonnet, qui fut pastiché d’innombrables fois. Ce poème reprend le thème classique de la passion amoureuse destructrice et livre la confession désespérée de sa victime. I) Un thème classique : une passion malheureuse On reconnaît la forme

belle expression, ce qui nous rend « saoul ». Il veut dire par là que le spectacle de la victoire représente plus que nous ne pouvons en supporter. Son caractère insupportable vient du fait qu’il excède les limites de notre sensibilité. La cruauté de l’acte, et de la fin même d’un combat, apparaît au grand jour, et ne peut plus être compensée par la vision de deux forces qui sont encore en train de s’affronter, et qui ainsi affirment l’une et l’autre leur droit à l’existence. Mais la disparition

l'œuvre dans son contexte historique et évoquer quelques points importants de la biographie de François de Salignac de La Mothe-Fénélon dit Fénelon. Fénelon nait en 1651 d’un second mariage au château de Fénelon, à SainteMondane en Périgord. Il fait ses études auprès de son oncle l’évêque de Sarlat. Devenu prêtre, Fénelon aura entre autres pour mission de convertir les protestants ou de former les prêtres à cet effet après la Révocation de l’Édit de Nantes. Il écrira les « Dialogues sur l’éloquence

tout ce qui a été dit sur l’entendement et les passions. La moralité est un sujet qui nous intéresse plus que tout autre. Nous imaginons que la paix de la société est en jeu à chaque décision la concernant ; et il est évident que ce souci doit rendre nos spéculations plus réelles et plus solides que quand le sujet nous est dans une grande mesure indifférent. Ce qui nous touche, concluons-nous, ne peut jamais être une chimère et, comme notre passion s’engage d’un côté ou de l’autre, nous pensons naturellement