Rien D Humain Ne M Est étranger

perfection pourrait apprendre d’elles toutes sortes de choses. Comme le propos me semblait, dans le ton, plus qu’une simple boutade, je m’assis près de lui pour mieux connaître les raisons sur lesquelles il pouvait
bien fonder une affirmation aussi
étrange. Il me demanda si je n’avais pas en effet trouvé certains
mouvements des poupées, surtout des plus petites, très gracieux dans la danse. Je ne pus le nier. Téniers
n’eût pas peint de façon plus
charmante un groupe de quatre
paysans dansant la ronde

l’individu, à son mode d'être, et à la qualité de son âme. Les opinions nous renvoient ainsi à un modèle de la vie politique qui nous rappelle la formule de Platon au début de la République, lorsqu'il indique à ses interlocuteurs, que pour voir l'âme humaine « en gros caractères », il fallait pouvoir opérer cette lecture en regardant les institutions politiques : ce qu'est un individu, il le doit à la manière dont il a été éduqué. Et l'éducation dépend elle aussi des institutions régies par la loi,

est-il vraiment l’ennemi du genre humain ? Une hésitation est possible sur ce sujet, car Alceste a beau être misanthrope, il éprouve quand même des sentiments d’amours pour une femme qu’il croit séduire par son comportement toujours honnête envers les personnes et leurs defaults qu’il ose avouer à chacun. Cette qualité qu’il croit être la bonne pour s’emparer du cœur de Célimène est la preuve que sa haine pour le genre humain est bien réelle. « L’ami du genre humain n’est point du tout mon fait. » 

Stoïcisme est la doctrine selon laquelle la vertu doit être la seule source de bonheur et non le plaisir. Il repose sur trois principes : seul le bien moral existe, la nature coïncide avec elle-même, enfin le jugement est à l’origine de toute activité humaine. Dans cette œuvre qui constitue ce qui nous reste des Entretiens recueillis par Arrien, et qui relate les propos d’Epictète, il est principalement question de bonheur, et atteindre le bonheur, c’est tout d’abord être libre mais aussi pouvoir faire

paraîtront plus vraies que les objets qu'on lui montre maintenant ? » (l.22 a 26) Mais aussi Montaigne, « Et de dire que les passions des sens rapportent à l'âme la qualité des sujets étrangers par ressemblance, comment se peut l'âme et l'entendement assurer de cette ressemblance, n'ayant de soi nul commerce avec les sujets étrangers ? » (l. 8 a 10), « Sera-ce qu'aucunes apparences choisies règlent les autres ? » (l.13). A cela s'ajoute l'arrogance de l’Être qui consolide cette absence d’acquis, en refusant

 Sujet : « Rien de ce qui est donné par la nature à tous les hommes n’est un mal ».  Cicéron           La présence évidente et incontestable du mal dans le monde oblige les philosophes à s’interroger sur son origine. Parmi les philosophes qui refusent l’idée d’un mal naturel, on trouve Cicéron qui estime que « rien de ce qui est donné par la nature à tous les hommes n’est un mal». Puissance bienfaitrice et mère nourricière, la nature gratifie les hommes de certains dons naturels sains et bénéfiques

s’empresse d’avouer sa défaite.–J’en sais rien, dit Charles.–Là. Tu vois.–Mais c’est pas le Panthéon.[...]–J’ai trouvé, hurle celui-ci. Le truc qu’on vient de voir, c’était pas le Panthéon bien sûr, c’était la gare de Lyon.–Peut-être, dit Gabriel avec désinvolture, mais maintenant c’est du passé, n’en parlons plus, tandis que ça, petite, regarde-moi ça si c’est chouette comme architecture, c’est les Invalides...–T’es tombé sur la tête, dit Charles, ça n’a rien à voir avec les Invalides.–Et bien, dit

une femme et le jeune étranger). Ce roman présente plusieurs particularités notamment. Le plot de l’histoire est clair (un triangle amoureux. Rencontre, amour…) mais leurs sentiments sont confus (Voir personnage). Résume Tout a commencé une soirée d’été quand un homme homosexuel et une jeune femme qui se sont rencontres à l’’hôtel des Roches au bord de la mer. L’homosexuel est désespéré, à cause d’un autre homme qu’il a vu ce même jour par hasard (un jeune étranger aux yeux bleus cheveux

d’un étranger (repris par Montesquieu), il cherche à montrer les réalités proches par les yeux d’un étranger pour permettre au lecteur un jugement objectif. Procédé d’aliénation. Jean de la Bruyère (1645-1696) c’est un contemporain de Louis XIV, il compose une œuvre unique (sa seule œuvre) « Les caractères » (ou « Les Mœurs de ce Siècle ») première édition en 1688. imitation, reprise de Théophraste, disciple d’Aristote, qui avait cherché de faire un portrait de différents caractères humains. La

rapport à lui il reste à distance. M. place tous les évènements au même plan, il n’y a pas de hiérarchie. C’est une sorte de nivellement de l’intérêt. Mort de sa mère, balade dans la rue, tirer sur un arabe -> rien n’a d’importance. Cette façon d’exprimer les choses répond au fait que rien n’a d’importance et que notre vie n’a pas de sens. Dans la 2ème partie, la narration est un peu plus différente ( moins d’impression de simultanéité), récit rétrospectif. Il reste 11 mois en prison. Il va mourir