Reverie Hugo Les Orientales

euphémismes, etc.) qui traduisent une réserve et une pudeur de l’écriture propres au classicisme. LA FontAine Il publie ses recueils de Fables entre 1668 et 1694. Sur des thèmes inspirés des apologues de l’Antiquité grecque (Ésope, Phèdre) ou orientale (Pilpay), il fait œuvre de moraliste dénonçant tous les esclavages intérieurs de la nature humaine. Il est aussi un poète d’une grande virtuosité, qui a donné au fonds populaire des trésors d’expressions proverbiales. LA bruyère Il est également

continue M. de Régnier, que « nous suivons de Paris à Jérusalem l'itinéraire (1) Henbi de Régnier, Sujets et Paysages. 14 l'exotisme « « « « d'un Chateaubriand ou que nous accompagnons en Orient la rêverie d'un Lamartine, Un Théophile Gautier dresse devant nous, en sa prose solide, le décor de Constantinople. Avec « lui, « « « « « « « « « ce nous passons les monts et il nous introdans l'Alhambra ou nous fait errer dans le Généralife. Que

une mère pieusement mélancolique, il y mena une existence étrange : langueurs sans vraie cause, exaltations sans but, troubles d'une sensibilité ardente en proie au « vague des passions», plongées dans les abysses d’une âme en détrese, terreurs, rêveries solitaires, courses sur la lande en compagnie de Lucile. Sa vocation poétique s'éveilla alors et son âme d'artiste allait rester marquée par les impressions de Combourg. En 1786, le vieux comte François-Auguste, à deux mois de sa mort, las de voir

*Jules Verne. *Paul Verne. *Anna Verne. *Mathilde Verne. *Marie Verne. *Mme Nanine de la Championnière. *Pierre de la Championnière. *Elodie Bourgoin. *Pauline Bourgoin. *Gabrielle de la Peyrière. * (1853) La douleur de Genevois. 7ème Orientale de M. Victor Hugo, revue, corrigée et augmentée. * (1854 )A ma chère et petite soeur, le jour de sa première communion. * (1855) Parmi les astres purs..., sonnet écrit pour Marie Verne. * (1855) Lettre en vers à son père de mars 1855. * (1855)

le rêve, la rêverie, les visions, les hallucinations. Sous des formes plus abouties dans les mythes, dans les diverses formes de création artistique. Il est présent dans les situations de la banalité quotidienne, de même que dans les opérations les plus rationnelles. Car G. Durand estime que toute raison, quelle qu’elle soit, s’élabore toujours à partir du terreau de l’imaginaire… Il se distingue d’ailleurs ici de son maître et inspirateur Gaston Bachelard, le « philosophe de la rêverie », pour qui

plut à mon imagination puérile, qui était encore près du fantastique ; et comme je le contemplai longuement au point d'être fasciné, il me fit songer, avec son teint jaune et sous le bonnet noir de ses cheveux frisés, au magicien de quelque conte oriental qui détient la clef de toutes les merveilles. Nous nous adressâmes la parole quelques jours plus tard, un dimanche matin, en des circonstances dont j'ai bien gardé la mémoire. J'avais été au temple avec ma mère ; puis, à la sortie, je l'avais laissée

Situation du texte Alors qu’il vient d’être admis successivement au Cénacle de Hugo et au salon des Nodier à la Bibliothèque de l’Arsenal, Musset publie en 1830 son premier recueil de vers, les Contes d’Espagne et d’Italie. À côté du brio métrique naturel de l’auteur, on peut y découvrir le goût de la jeune école romantique pour les séductions de l’exotisme oriental ou italien, qui nourrissaient déjà les Orientales de Hugo. Mais surtout, exotisme et couleur s’accompagnent chez Musset, notamment dans

cinq types de femmes regroupées selon leur rôle narratif. Dans le chapitre premier, j’étudie les figures féminines orientales dans Zadig et La princesse de Babylone de Voltaire. J’y tiens compte de la façon dont la voix narrative perçoit les femmes dans ces récits et quelle place elle leur attribue dans la narration. Dans le chapitre deux, je me penche sur la représentation des Orientales voilées dans « Aphéridon et Astarté », un récit inséré dans Lettres persanes de Montesquieu, et dans Nourmahal de

.................................. 54 Denisa-Adriana OPREA (Roumanie) Sujets nomades. « Baroque d’aube » de Nicole Brossard................ 66 Elena PETREA (Roumanie) Traduction et circulation du capital culturel. « Les Misérables » de Victor Hugo en roumain ............................................................ 76 Muguraş CONSTANTINESCU (Roumanie) Le problème de l’identité culturelle dans la traduction de la littérature de jeunesse .................................................

viendra le fin mot de l’histoire : derrière l’énigme vivait une légende dont la relation se fera par un autre type de texte. À chaque page, la même illustration fixe un seul point de vue, le cadre de la pêche probablement, exposé à divers climats. Rêverie météorologique où s’accomplissent, en mêmes temps et lieu, le passé mythique de la fondation de Carthage et le présent bien réel de la pêche dans la Tunisie actuelle. Subtilement, le paysage s’humanise donnant à ce récit une forme étiologique ouvrant