Revendications Du Peuple Annamite

civiliser, de l’autre la privation des droits liés à cette civilité. L’affaiblissement des métropoles après la guerre, l’émergence de puissances hostiles à la colonisation, la création de l’ONU sont autant d’éléments favorables à l’expression des revendications d’émancipation. D’une certaine manière, ce mouvement procède de l’Europe à bien des égards. Si, dans un grand nombre de cas, les indépendances découlent d’un processus de négociation, elles peuvent également se dérouler dans la violence

à l'expansion de l'influence culturelle. Tous les discours des colonisateurs insistent sur la « supériorité » de la civilisation européenne, sur la nécessité d'apporter ses bienfaits aux peuples indigènes. Ce sentiment de supériorité justifie pour les Européens leur droit et leur devoir de soumettre des peuples qu'il jugent mineurs, incapables de se diriger eux-mêmes, et par conséquent, l'appropriation de territoires extra-européens, c'est à dire la COLONISATION. Rudyard Kipling, prix Nobel de littérature

renforcé la contestation; sous le gouvernement de Mendès-France, des négociations ont été engagées. En 1956, la Tunisie et le Maroc deviennent indépendants. L'émancipation des colonies françaises d'Afrique noire fut d'abord lente, parce que les revendications des Africains étaient le plus souvent limitées, hormis dans l'ile de Madagascar qui fut le théâtre en 1947 d'une dramatique insurrection réprimée. En effet, après la Seconde guerre mondiale , un nouveau parti a vu le jour dans toutes les colonies

par les Japonais. Les postes militaires français à travers toute l'Indochine (Viet Nam, Laos, Cambodge) furent touchés. Les troupes japonaises prirent par exemple les citadelles d'Hanoï et de Langson et en massacrèrent les Européens et les troupes annamites malgré les promesses faites en cas de reddition. Pacte de Varsovie : 1955 Le Pacte de Varsovie était une alliance militaire conclue le 14 mai 1955 entre la plupart des États du bloc communiste par le traité d’amitié, de coopération et d’assistance

c’est-à-dire de la cité idéale. Puis vient la timocratie qui est le gouvernement des courageux fondés sur les honneurs, l’oligarchie, le gouvernement de quelques-uns qui est fondé sur les richesses. Puis vient, la démocratie qui est le gouvernement du peuple fondé sur l’égalité, enfin la tyrannie qui est le gouvernement du tyran fondé sur la démesure (ubris). Le tyran abolit les lois et marque ainsi la fin du cycle politique. La démocratie est un régime fortement dégradé avant que la multitude ne finisse

constatait la nullité de ladite association, le Conseil d’Etat, réuni en assemblée plénière, fait entrer la liberté d’association dans la catégorie des principes fondamentaux reconnus par les lois de la République. (CE 11 juillet 1956 Amicale des Annamites de Paris) Le Conseil d’Etat a eu l’occasion, deux ans plus tard, d’aller plus loin encore dans ce sens, reconnaissant à la liberté d’association la valeur de liberté constitutionnelle. « Considérant (…) que cette loi, qui intéresse l’exercice

l’étroit domaine chinois primitif devaient se siniser à leur tour dès la fin de la période archaïque, quand elles abandonnèrent (spontanément pour ce qui est des tribus du Yang-tseu) la vie nomade pour la vie agricole. De même, au Tonkin, si les Annamites se sont différenciés de leurs frères, les Muong, c’est qu’ils se sont consacrés à la culture des rizières dans les basses plaines littorales, tandis que dans les forêts de l’arrière -pays les Muong ne voulaient connaître de l’agriculture que la

c’est le prolongement des idées exprimées au XVIe siècle par Bartolomeo de Las Casas (qui dénonce le massacre des Indiens) et le théologien Francisco de Vitoria (qui jette les bases du droit international). Ce mouvement ne peut être séparé de la revendication de liberté et de droits civils qui s'exprime en Angleterre au XVIIe. En France à la fin du règne de Louis XIV, au début de celui de Louis XV, les prises de position discrètes comme celle de Fénelon dans Télémaque en 1699 ou de Marivaux dans l'Ile

logement viennent à manquer et où se trouve Saint-Denis, le chef-lieu. La démographie locale se caractérise par la jeunesse des habitants et leurs origines variées, à la fois européennes, ouest-africaines, est-africaines, malgaches, indiennes, annamites, malaises et chinoises. La cohabitation dans un espace restreint a donné lieu à des mélanges inédits, leurs langues formant le créole réunionnais, leurs religions se rencontrant autour d'un syncrétisme original, leurs gastronomies nourrissant ensemble

● La conception française : - la diversité des fondements : le choix entre l’appellation libertés publiques et droits fondamentaux découle de plusieurs fondements → le fondement juridictionnel administratif. CE, 11 juillet 1956, Amicale des annamites de Paris : la liberté d’association est un PFRLR. → Le fondement juridictionnel constitutionnel : il existe une difficulté à cerner le périmètre de ces libertés et droits fondamentaux. Conseil Constitutionnel, 13 août 1993 : a considéré