Revendications Des Naturalistes

l’homme et du citoyen de 1789 constitue, selon Jules Michelet, le « crédo du Nouvel Age». Comme cité dans le Lexique de droit constitutionnel de Pierre Avril et Jean Gicquel, c’est un texte élaboré et voté par l’assemblée constituante à partir des revendications exprimées dans les cahiers de doléance, avec pour ambition de s’adresser à tous les hommes, de tous les pays et de toutes les époques, même si elle porte évidemment la marque de la bourgeoisie libérale qui l’a inspiré. La Déclaration des droits

vie harassante des « gueules noires », l'émergence de la classe ouvrière, la nécessité d'une lutte sociale, tels sont les thèmes que tisse Zola dans Germinal. Ce roman naturaliste n'est-il pas aussi un roman engagé ? Que dénonce-t-il ? I. Les caractéristiques de Germinal 1. Un roman naturaliste • Germinal est un roman naturaliste  : il a l'ambition de décrire la vie réelle. Au peuple, Zola emprunte ainsi son langage et ses mœurs ; il décrit avec beaucoup de minutie le monde de la mine et ne recule

prend position dans le conflit des guerres de religion en s’adressant au roi et à la reine. 2 Au XVIIe siècle • Le XVIIe siècle est pris entre deux tensions, la conscience toute baroque de l’instabilité et de la fragilité de l’homme, et la revendication de sa maîtrise du monde. C’est donc la place de l’homme dans le monde qui est au centre des débats. • L’argumentation directe peut prendre la forme du discours, défini ainsi par Descartes (1637) : « Je ne mets pas Traité de la méthode mais Discours

Procédés narratifs récurrents :la description, la focalisation externe, le discours indirect libre, etc.Notions proches : réalisme, positivisme :doctrine qui admet pour principe que seule la connaissance des faits positifs. Exemple d'oeuvre naturaliste: Zola, Le Roman expérimental (1880) : Eh bien ! en revenant au roman, nous voyons également que le romancier est fait d’un observateur et d’un expérimentateur. L’observateur chez lui donne les faits tels qu’il les a observés, pose le point

mais aussi à défendre ses intérêts, ces intérêts pouvant correspondre eux aussi à des normes générales et abstraites prévues par la Constitution et les lois. Revendiquer ses droits, c'est donc revendiquer ce qui est permis par une règle, cette revendication est intrinsèquement légitime, et on ne peut la reconnaitre que comme valable. Défendre ses intérêts, c'est défendre ce qui est avantageux ou utile pour la personne. Aussi, revendiquer ses droits, est-ce la même chose que défendre ses intérêts

dérive notionnelle, à une notion idéologiquement marquée qui va avoir des conséquences esthétiques alors qu’elle n’est pas définie au départ sur un plan esthétique. En effet la définition du réalisme que donnent leurs manifestes se limitent à une revendication littéraire - la prise en compte de la vie quotidienne comme objet littéraire - sans jamais se réclamer d’un reflet, d’une copie ou d’une transcription du réel. Dans cette décennie bien délimitée de 1850 à 1860, une école réaliste présente donc

l'existence d'un Dieu créateur et moteur de l'univers mais ils rejettent les dogmes religieux (= vérité incontestable) et dénoncent toutes les formes de l'intolérance. L'action des philosophes prend l'aspect d'un combat pour faire aboutir de grandes revendications humaines. Toute personne a le droit d’être respectée au-delà des différences superficielles de pays et de race. La liberté de croyance et d'expression doit être reconnue et codifiée dans la constitution. Les philosophes dénoncent aussi la guerre

siècle avant J.C.. Le premier mouvement constaté est l'égalité face à la loi : c'est le principe de l'isonomie. Ce principe de l'isonomie est un fondement préalable à un fonctionnement démocratique. On va demander des institutions impartiales. La revendication est le passage d'un droit naturel à un droit constitutionnel. Christhene va faire une réforme qui va conduire à la démocratie. Il va découper le territoire en une centaine de dèmes, on va réunir ces dèmes en dix tribus, et dans chaque tribu, on

alors opposées, celle des naturalistes et celle des positivistes.Ce sujet permet de s’interroger sur l’universalité des droits de l’homme. En effet, avec l’évolution de la société, les droits de l’homme ne sont plus restreints à une vision binaire. Les droits de l’homme sont sujets à interprétation à une reconnaissance qui est souvent très différente selon les cultures et sont de facto bafoués ou contredits. On observe depuis les années 1970 de plus en plus de revendication de droit qui diffère selon

l'État. B – La persistance de contraintes au sein des Déclarations de droits : Les 2 principes des droits de l'homme : celle du positivisme juridique (: considère que les droits dans une déclaration doivent être garantie), la conception du juste naturaliste (: puisque les droits proclamés ne sont pas exhaustifs, on peut toujours en ajouter). Au niveau de l'État, ces droits déclarations ont une valeur normative aux constitutions. On doit distinguer les différents pouvoirs attribués aux différents organes