Réseau Voltaire

d’Utrecht, au Pays-Bas. Sa famille compte parmi les plus nobles de Hollande. A partir de 1748, elle a une gouvernante genevoise, Jeanne-Louise Prevost, qui encourage ses appétits de lecture. Isabelle de Charrière lira Racine, Molière, Corneille, Voltaire, La Fontaine, Bossuet, l’abbé Trublet et s’intéressera aux mathématiques et à la physique. A l’âge de dix ans, elle est inscrite dans une école à Genève pour bien apprendre le français, alors langue de culture. De retour en Hollande en 1751, elle

"despotes". En contre partie elle promulgue les droits de chaque individu raisonnable et apte à exercer sa liberté de penser et d'agir. Montesquieu dénonce la monarchie absolue, Voltaire se moque des "tyrans" alors que Jean-Jacques Rousseau croit à l'égalité fondamentale et à la démocratie républicaine. Montesquieu et Voltaire sont déistes, alors que Diderot, d'Alembert et Helvétius sont franchement athées, mais Rousseau reste sentimentalement attaché au Dieu d'amour, idéal des chrétiens. Ce mouvement

Nous sommes en présence du début du chapitre IX de L'Ingénu de Voltaire, conte philosophique parut en 1767. Ce dernier nous conte l'arrivée de L'Ingénu à Versailles qui espère recevoir un titre d'officier et d'obtenir la main de Mademoiselle de Saint Yves pour avoir vaincu des Anglais. Pour cela il désire rencontrer le Roi. Cet extrait s'inscrit dans le discours narratif par l'emploi du passé et du présent de narration qui rend ici le texte plus vivant ; nous avons l'impression d'assister à la scène

il vit une galerie de deux mille pas[8], toute pleine d'instruments de mathématique et de physique. Chapitre 19 CE QUI LEUR ARRIVA À SURINAM[9], ET COMMENT CANDIDE FIT CONNAISSANCE AVEC MARTIN Cette rencontre avec l’esclave fut ajoutée par Voltaire pour compléter le tableau de l’intolérance et de l’aliénation. Mais déjà, plusieurs esprits éclairés comme Montesquieu ou les encyclopédistes, dénonçaient dans cette pratique un crime contre l’humanité. En approchant de la ville, ils rencontrèrent

Article « Philosophe », Encyclopédie, Dumarsais Introduction : L’immense « machine de gu » (35 volumes) que const l’encyclo de Diderot et d’Alembert a necessité la colaborat° d’un gd nbe d’auteur, parmi lesquels figurent les + gds : Montesquieu, Voltaire, Diderot ms aussi des écrivains de 2nd rang, - connus comme Dumarsias qui s’occupa de la partie grammaticale et qui a rédigé l’article « Philosophe ». Paru dans le tome XII en 1766. Sorte de ptt manifeste (ptt écrit ds lequel st exposées les gdes

Voltaire est un écrivain et philosophe du siècle des lumières. Il à notamment écrit des contes philosophiques, dont le premier connu est Zadig, ou la destinée. Dans la partie de ce conte que nous allons étudier, les chapitres trois à huit, Zadig, le héros du conte, est victime de plusieurs injustices et est nommé ministre entre deux affaires. Voltaire fait, par le biais de ce conte philosophique et des injustices dont est victime Zadig, une véritable satire de la justice française, mais il nous montre

Existence de Dieu par une triple démonstration : La première preuve : comme nous avons en nous l’idée d’une perfection souveraine, elle ne peut avoir pour cause qu’une réelle perfection souveraine. => Une idée ne peut pas être en moi s’il elle n’est pas réelle comme je la conçois. DONC : On admet cette propriété, on dit qu’on a en nous une certaine idée de Dieu => => => on peut conclure à l’existence d’une souveraine perfection. La deuxième preuve : Elle démontre l’existence de Dieu de ce que

‘ ZADIG ‘ Voltaire Chapitre I: À Babylone, Uun jeune homme, beau, riche, vertueux et très apprécié nommé Zadig était destiné à épouser Sémire lorsqu’un homme, Oracan, étant jaloux, fit enlever Sémire. Mais Zadig défend Sémire mais se blesse gravement au niveau de l’œil. Un grand médecin qui affirme à Sémire que Zadig sera borgne. À cette nouvelle, Sémire se refuse d’épouser un borgne et se précipite épouser Orcan. Ayant guéri, Zadig à cette nouvelle décide de se marier à Azora. Chapitre

fonction est donc avant tout critique. Même si des utopies ont été écrites avant le XVIe siècle, on peut dire que c’est Thomas More qui fonde le genre en écrivant, en 1516, L’Utopie. Du XVIe au XVIIIe siècle, les écrivains (Rabelais, Montesquieu, Voltaire...) qui pratiquent l’utopie tendent à démontrer qu’il peut exister une organisation sociale autre, bénéfi que à l’homme et dont celui-ci ferait bien de s’inspirer s’il veut réformer son propre monde. Le passage par le littéraire permet ainsi

siècle vers 1813 quand est publié le code pénal de Bavarois). Cette pensée pénale classique va aussi puiser dans les œuvres de Rousseau et de Bentham. Beccaria : « Des délits et des peines » où il juge le système pénal et où il fait des propositions. Voltaire va faire un compte-rendu de cet ouvrage. L’Etat peut exercer la justice pénale mais dans la limite des lois particulières qui vont s’imposer à lui. Les lois sont l’expression de la volonté générale. Ce n’est pas au juge mais à la loi de dire ce qui