Republique Et Particularismes Religieux

Introduction : Le XXème siècle est le siècle de rupture. L’ordre est établit sur le primat du religieux. Au cours de ce siècle, il y a un éclatement des valeurs familiales et morales, une uniformisation de la culture et de l’économie. De plus, il y a un déplacement du centre géopolitique du monde. Au XIXème siècle, c’était l’Europe, puis au XXème siècle, les USA sont le nouveau centre géopolitique du monde. Il y a une émergence de nouvelles puissances régionales marquées par des idées démocratiques

(1792 - 1799) Consulat Premier Empire Restauration 1799 - 1804 1804 - 1814 (Règne de Napoléon 1er) 1814 - 1830 (Les Bourbons) - Louis XVIII - Charles X Monarchie de Juillet Deuxième République Deuxième Empire Troisième République Régime de Vichy (Me Pétain) Transition constitutionnelle Quatrième République Cinquième République 1814 - 1824 1824 - 1830 - Convention - Directoire 1792 - 1795 1795 - 1799 1791 - 1792 1830 - 1848 (Règne de Louis-Philippe) 1848 - 1852 1852 - 1870 (Règne de Napoléon III) 1870

démocratie ). Dans le régime politique le gouvernement n'est pas confronté au peuple mais a une aristocratie. Le régime politique va être maintenu avec une certaine stabilité jusqu'en 27 av. notre ère. A cette date le régime devient impartial et la république ce sub. le gouvernement d1 seul appel PRINCEPS. Toute l'histoire de ce principa est une évolution continue vers l'absolutisme. Au 3ème s. de notre ère une période d'anarchie militaire met un terme au principa, s'ouvre alors une nouvelle période

1122 (a) : ◊ Apparition de la voute d'ogive gothique en France à l'église de Morienval dans l'OiseCHRONOLOGIE SOMMAIRE DE L’ART GOTHIQUE Alors qu’en Occident l’art religieux est dominé depuis le début du XIe siècle par l’Art Roman, et dans la sphère byzantine par l’Art orthodoxe, le siècle suivant devait voir apparaître, dans des églises de l’île-de-France et en Haute-Picardie, une nouvelle conception de l’architecture qui était appelée à s’imposer dans l’ensemble de l’Europe occidentale. 1122 Apparition

nécessaires par voie législative en élaborant un « droit socialiste ». L’influence du système romaniste de droit reste cependant considérable sur les droits socialistes, notamment dans les concepts et la terminologie juridiques. La plupart des Républiques populaires (ou pays de l’Est) qui sont nées à partir de 1945 ont adopté un système juridique inspiré de celui de l’U.R.S.S. : Pologne, Tchécoslovaquie, Hongrie, Roumanie, Bulgarie, etc. Les systèmes juridiques des deux derniers bastions du communisme

politique. Succédant à la Royauté et à la République, il a débuté au moment de l’émergence du christianisme, ce qui n’est peut-être pas une coïncidence car si l’Empire veut conquérir le monde, le christianisme se veut universel. 1. La Royauté et la République Pendant la Royauté, Rome était soumis à un roi qui avait tous les pouvoirs (= l’imperium), ce qui a poussé les citoyens à associer Royauté et tyrannie et à chasser le dernier roi pour installer la République (> res publica, chose publique). On

1750. C’est le moment où les conceptions traditionnelles s’effritent. Aussi, vers 1750, le terme administration prend son autonomie. Jusque là, il était lié (à l’administration des Finances par exemple). En 1870, ce sont les débuts de la 3ème République. Une page est tournée dans la mesure où les éléments fondamentaux constitutifs de l’administration moderne sont définitivement fixés. 2 Entre ces deux dates, on peut dégager trois grandes périodes. 1750-1789 : les dernières décennies de l’ancien

dans un document solennel, comme nos constitutions contemporaines. Elles sont nées de la répétition d'un certain nombre de pratiques, inscrites dans la durée. Il s'agit donc de coutumes, d'une constitution coutumière (mais les débuts de la IIIe République ont confirmé la valeur d'une constitution coutumière). - Elles sont traditionnelles car l'idée d'un norme supérieure s'imposant au roi est très ancienne. - Elles sont limitatives de l'autorité royale. Le roi ne peut librement les modifier, y contrevenir

coordonnent les levées d’impôt et surveillent la bonne levée des impôts). L’intendant c’est le symbole de la monarchie absolue centralisatrice, outil efficace qui a été crée. De l’autre côté, la royauté ne parvient pas à lutter contre les particularismes. A la fin de l’AR il y a la lutte et la contradiction entre deux mondes : un monde hérité de la période médiévale où il y a beaucoup de structures plus ou moins autonomes en tout cas attachées à leurs lois particulières ce monde entre en contradiction

mariage. Autre exemple la filiation est à la fois lié à la vérité biologique, à la vérité sociologique, la vérité juridique ou la vérité morale. Il faut admettre que le droit de la famille est un droit comme les autres mais également reconnaître son particularisme. Comme tous les autres, le droit de la famille a pour objet de prévenir les conflits et de les résoudre. De même que le juge a une intervention pacificatrice. Mais à l’évidence le droit à la famille repose sur un esprit différent. Il est d’avantage