Republique Et Particularismes Religieux

légitimité. « Depuis 1789, il n’y a plus de légitimité admise »( Charles De Gaulle). C’est la décapitation du roi qui met une fin à cette légitimité. De plus le radicalisme de la révolution française a aggravé la division entre les citoyens.La république française a du se fonder dans la violence car elle s’est fondée contre la tradition qui est la monarchie. Selon Benjamin Constant le «despotisme populaire» a succédé au «despotisme héréditaire». Le «despotisme populaire » conduit selon Constant

convient d'achever la Révolution. On dit que le navire de l'État doit atteindre le port. Cependant, suite aux rebondissements (reprises) de la Révolution, environ 150.000 lois ont été votés et plus personne ne sait ce qu'est l'État de droit dans la République. Les rapports sociaux sont désorganisés, dont la famille, la propriété (qui devient individualiste), le commerce (décorporisation). La vie quotidienne des citoyens est perturbée car le sentiment d'anarchie prévalait. Au lendemain du Coup

ce chef de l'état a une légitimité et une autorité très importante sur les autres organes du pouvoir. Et aujourd'hui c'est précisément cette autorité et même cette légitimité qui on fait dire a certains auteurs (constitutionnaliste) que la 5eme république était devenu un régime semi-présidentiel. Remarque: lorsque l'on parle de régime parlementaire il faut penser à faire la traditionnelle distinction entre régime moniste et régime dualiste. Il s'agit donc de savoir en matière de régime parlementaire:

ancienne, avec les lois de la troisième république qui ont introduits de grandes lois sur les libertés. Ainsi de nombreuses lois pendant trois décennies ( ex ; loi sur le presse 1881 qui institue la liberté de presse et supprime la censure préalable ou la liberté loi d’association de 1901 quià permis ce maillage d’association qui a permis au citoyen de profiter de tous ces droits et libertés) ont été réalisées. On considère que c’est cette troisième république qui a fondé toute la logique des libertés

la simple histoire territoriale de la France. La société française partagent en effet un territoire donné, mais forme comme nous l’avons défini un groupe d’individu partageant des éléments de vie, c'est-à-dire que des liens sociaux, culturels, religieux contribuent à la constituer en tant que société, en tant qu’ensemble, en tant qu’Etat-nation. En effet, le terme de nation française est indissociable de l’étude la société française. La nation est en effet une notion minimale, mais peut-elle être

droit romain. Ulpien : « le drt public concerne l’état de la république, le drt privé concerne l’utilité des particuliers. » Auj= // pas tranchée : - Certaines juridictions= pas // = islamique - Limite pas fixe =depend politique. Certains domaines = 2 drt : drt privé & drt public. Ex= le drt de l’environnement : pour ouvrir une décharge drt administratif -> public et drt pénal -> privé Drt public =a particularisme dépasse les relations interindividuelles. D' ou la Q de l’origine

Il ne faut surtout pas dire que la monarchie a eu à l'origine un caractère « sacré » ou « religieux » : elle était comprise à l'intérieur d'un système d'interprétation du monde qui était sacré ou religieux. Il ne faut pas dire non plus que le roi « avait des pouvoirs religieux » ; c'est faire là une discrimination moderne. En réalité, le roi primitif exerçait ses fonctions politiques en tant que religieux et remplissait des fonctions religieuses en tant que politique. Il y avait non pas « catalogue

pouvoir de décision est une condition d’efficacité pour toutes grandes entreprises quelles soient publiques ou même privés. Ceci dit la décentralisation présente trois risques: l’excès de décentralisation peut entrainer un développement des particularismes locaux pouvant remettre en cause l’unité nationale, les collectivités locales décentralisés peuvent paraitre moins en mesure de résister au groupe de pression ou aux lobbies de l’Etat, les élus locaux ne présenteraient pas toujours les compétences

Section 1 : Jean Bodin (1530-1596) 7 2.1.1.1. Introduction 7 2.1.1.1.1. Quelques éléments de biographie. 7 2.1.1.1.2. Les intérêts de Jean Bodin 7 2.1.1.2. Paragraphe 1 : La souveraineté, Puissance d’une République 7 2.1.1.2.1. La République 7 2.1.1.3. Paragraphe 2 La typologie des régimes politiques chez Jean Bodin 8 2.1.2. Section 2 : la doctrine absolutiste en France au XVIIe et XVIIIe siècle. 10 2.1.2.1. Paragraphe 1 : J.B. Bossuet (1627-XVII04)

droit existant. Il nous en reste de nombreux témoignages : l’ancien testament (issu aussi de la casuistique). On observe une tentative de codification beaucoup plus marquée avec les 10 commandements notamment au environ de -1250. Droit a caractère religieux, le décalogue des hommes est une transcription directe des droits divins. Cette idée, déjà présente en Mésopotamie, perdure. Vers le -1000 en Grèce, se développe une pensée beaucoup plus rationnelle, même si les dieux tiennent une place importante