Republique Et Particularismes Religieux

l’Allemagne a reconnu sa « culpabilité coloniale dans le massacre ». - La guerre du Rif au Maroc (1921-25) : Abdel Krim crée la République du Rif contre les Espagnoles et contre l’alliance entre la monarchie marocaine et la France. Il veut créer un Etat moderne (=laïque) sur le modèle occidental, il échoue pour 2 raisons : la supériorité militaire de la France et le fanatisme religieux d’une partie des marocains. - En Indochine (Vietnam, Cambodge, Laos) qui part des intellectuels indochinois qui dans les

fondamentaux » [7]. II. Un usage banalisé La référence s’est néanmoins généralisée dans les ordres juridiques. Dans l’ordre juridique français [8], outre les usages anciens – parfois implicites : principes fondamentaux reconnus par les lois de la République du préambule de la Constitution de 1946, avis du Conseil d’État du 6 février 1953 reconnaissant la fondamentalité de certains droits et libertés dont la matière est réservée à la loi selon la tradition républicaine, libertés essentielles visées

Fliche et Martin, écrit par chrétiens et pour chrétiens (doc 1). Conception de l'histoire celle véhiculée par cette histoire de l’Église. Série d'évolutions des sociétés, notamment sociétés françaises, laïcisation croissante de la société, fait religieux interrogé différemment, pour en faire fait social comme un autre. Série de sciences sociales qui vont les inspirer > sociologues et anthropologues. Depuis années 1960 série de renouvellement de l'histoire religieuse, d'abord histoire de l’Église

pol et de développement → ils sont persuadés qu'il existe une nature humaine immuable qui est restée la même depuis les grecs jusqu'à aujourd'hui. Avec 89 les hommes vont être saisis dans la spécificité de leur époque. On va insister sur les particularismes des époques. Le passé et le présent ne sont plus pensés dans un rapport de succession et de simple causalité mécanique, on va s'intéresser au passé pour ce qu'il a d'original et de singulier non plus dans ce qu'il a de conforme à un idéal éternel

d'Occident qui disparaît en 476 et empire romain d'Orient qui s'éteint en 1453). A/L'Europe de la chrétienté : XIème siècle : Schisme d'Orient: Séparation de l'Eglise d'Orient et de l'Eglise d'Occident : Orthodoxes vs Catholiques mais influence du religieux dans le politique (1054) 1) Le flux et reflux des relations internationales En 476, la chute de l’empire romain marque le début du Moyen-Âge (période sombre). Retour à la violence, l’Europe est dans le chaos. Apparition de monarchies qui se constituent

périodes qui la suivre sont moins nombreuses, 2 républiques, 2 restauration et 2 empire, il n’y a pas de grande progression de la vie politique. Le 19e siècle va voir naître toute la réalisation du clivage gauche droite. Ce siècle ont n’en parle pas car on valorise une vision linéaire de la politique et oublié tout les égarements dans laquelle est passé la vie politique. Pourquoi la république c’est imposé en 1870 ? (Naissance de la 3e République) 1) la Révolution Française (1789-1799) Elle

« pouvoirs spéciaux » 5) 1956, la guerre totale III/ Le guerre cruelle (1957) 1) La « bataille d’Alger » 2) La question de la torture 3) Censure, prisons, camps 4) Les batailles de l’armée française 5) Crises dans la République Introduction : L’Algérie est une colonie soumise à la métropole. Elle est formée de 3 départements (Alger, Oran, Constantine) rattachée au ministère de l’intérieur, elle est dirigée par un gouvernement général. Le statut, voté en 1947, est

3) Caractère obligatoire des règles qu’il formule Dans une tradition juridique il n’y a pas de droit sans sanction. Regle : distinguer la regle de droit de la regle religieuse, morale, politesse. Les tribunaux ne sont pas la pour etre arbitre religieux ou des convenances. Les regles de politesses sont spontanément suivies par ceux qui les respectes, ceux qui les ignorent suscitent réprobation et blâme. La force contraignante que l’etat met au service de la regle de droit contribue a caracteriser

duché de Bade où l’université de Fribourg est particulièrement active. K. Rotteck et Th. Welcker ont publié en 1834 un Staatslexikon, qui a constitué le bréviaire du courant libéral allemand. Favorables à un régime censitaire et modéré, loin d’une république démocratique et populaire, les auteurs du Staatslexikon sont restés fidèles aux principes constitutionnels français, fondés sur la séparation des pouvoirs et la souveraineté de la loi sur la notion de Droit. Ils se sont opposés au retour de l’absolutisme

mythe du grand législateur ( = individu providentiel venu doter peuple instituer totalement nouvelles lois ) fin 1790 = France attend sont grand législateur : Napoléon se voit bien dedans et empereur Auguste ayant sauvé République romaine en instaurant pouvoir personnel 1798-1799 : Napoléon vu comme chef inspiré par son Genius( = génie , être héro, demi Dieu ) pays aspire à la venu d’un grand homme but : défendre égalité et propriété liberté et retour