Republique Et Particularismes Religieux

-Présentation de Machiavel- Il n’y a pas de normes éternelles dans un état moderne. Le politique est une activité humaine et est justifiée par les humains. Un Etat moderne est un Etat profane, qui ne fonde pas sa légitimité sur le sacré religieux. Pour Machiavel, le Prince pour être efficace, ne doit pas agir uniquement en fonction de principes chrétiens. Pour fonder un état, le prince est généralement la personne la plus efficace, mais ce sera quelqu’un qui saura agir avec discernement

nouvelle éthique qui exprime son horreur face à la corruption et qui promeut une vie d’ascèse, de piété, de soucis du prochain et de dévotion à l’égard de Dieu va ouvrir la voie à un capitalisme libéral et sera notamment à la base de la fondation de la république américaine. La Réforme ouvre donc un chapitre capital de la pensée politique qui va conditionner les développements parallèles d’un monde anglo-saxon d’une part (anglais et allemand) qui se converti à la religion réformée et d’autre part d’un monde

fondamentales font du roi le premier serviteur d’un Etat qui ne lui appartient pas. Les distances sont également une limite de fait à l’autorité du roi, les autorités locales profitent de l’éloignement, d’autant que les régions sont attachées à leurs particularismes. Section 2 : Une monarchie administrative L’un des point fort de la monarchie administrative est le règne de Louis XIII avec son ministre Richelieu puis le règne de Louis XIV, aidé de Colbert. L’administration devient puissante mais est proche

il exerce son pouvoir par la force avec fermeté, les sujets n’ont quasiment aucun droit, il est rarement contesté car il a une légitimité divine il est souvent désigné par les Dieux soit directement soit indirectement. Le monarque a un caractère religieux car il peut interpréter les messages divins. Tous les actes du monarque sont guidés par les Dieux donc légitimité. - la Cité le mot cité est fondé sur le mot Grec ‘’polis’’. Il y a des citoyens, le droit est partagé par des magistrats qui agissent

des règles juridique qui se rattachent à la constitution d’un Etat et sont également destinées à encadrer le jeu des acteurs politique dans le sens étymologique de polis, en grec, la cité) Les organes de l’Etat, c’est-à-dire le Président de la République, le Gouvernement et les Citoyens ont un pouvoir qui est dicté par la constitution mais se trouve aussi limité par elle. Ce n’est qu’à partir de 1971 que le citoyen acquière une place importante dans la société aux côtés des autres organes étatiques

“positives”, tenant alors en l’affirmation d’une originalité, d’une spécificité fortement revendiquée, mais sont également “négatives”, consistant en un refus éventuellement violent de la mondialisation - pour la défense des particularismes régionaux, contre toute altération des référentiels axiologiques. L’antiimpérialisme (glissant volontiers vers l’anti-colonialisme) s’impose alors comme grille de lecture idéologique de ces mouvements. Au plan psychologique, ceux-ci peuvent

tardivement pour essayer d'organiser ces rapports sociaux. La règle la plus ancienne ► règle du plus fort. La légitimité du chef vient du fait qu'il maintient la survie du groupe. Avec le développement du phénomène religieux : règles qui s'en rattache ► possède un support écrit : textes religieux qui fondent les bases d'une vie en société. Avec l'évolution de la soc : les règles religieuses ont moins d'importance : laïcisation de la société, va de pair avec une démocratisation. La laïcisation conduit

des règles juridique qui se rattachent à la constitution d’un Etat et sont également destinées à encadrer le jeu des acteurs politique dans le sens étymologique de polis, en grec, la cité) Les organes de l’Etat, c’est-à-dire le Président de la République, le Gouvernement et les Citoyens ont un pouvoir qui est dicté par la constitution mais se trouve aussi limité par elle. Ce n’est qu’à partir de 1971 que le citoyen acquière une place importante dans la société aux côtés des autres organes étatiques

depuis la Révolution et depuis Napoléon est une lutte contre l’Ancien Régime. Une clé capitale est la haine tenace portée à l’esprit de privilège et aux particularismes pouvant évoquer (réalité ou métaphore) l’ancienne société de corps, de hiérarchie et de morgue. On peut citer le Code civil, la conception de la justice, l’école laïque, la République et sa trilogie (Liberté, Égalité, Fraternité), la décentralisation si longtemps demandée (au moins durant tout le xixe siècle) et si longtemps refusée

violence et d’exclusion, les tenants d’une mondialisation forcenée ravivent les facteurs de tension et entament par un travail de sape la culture du dialogue et de l’entente mutuelle, foulant aux pieds le droit et les traités internationaux, où particularismes culturels et civilisationnels des peuples et des nations sont pourtant reconnus aux individus et aux communautés. 2- Aujourd’hui plus que jamais, un sentiment de plus en plus fort se cristallise autour de la nécessité d’un dialogue entre les peuples