Représentation Du Corps Chez Rabelais

.................................................................................................Page 3 I Représentation inconsciente ? …....................................................................................... Page 4 II Le Jeux Vidéo codes et rituels de jeux ............................................................................. Page 6 III Du corps Organique au corps Virtuel …......................................................................... Page 8 Conclusion …...

de Rabelais ou de Socrate ; une bouche rieuse et ridée, un menton court, fièrement relevé, garni d’une barbe grise taillée en pointe, des yeux vert de mer ternis en apparence par l’âge, mais qui par le contraste du blanc nacré dans lequel flottait la prunelle devaient parfois jeter des regards magnétiques au fort de la colère ou de l’enthousiasme. Le visage était d’ailleurs singulièrement flétri par les fatigues de l’âge, et plus encore par ces pensées qui creusent également l’âme et le corps. Les

I) Les humanistes et la République des lettres Au XVIe siècle, l’humanisme se diffuse rapidement en Europe grâce à trois facteurs: l’imprimerie, le développement de l’éducation et des voyages. Les humanistes tels Erasme, Pic de la Mirandole ou Rabelais tissent des réseaux grâce à leurs déplacements et à leurs correspondances : une véritable République des Lettres naît en Europe. Doc. 1 et 2 p. 14 Ces penseurs redécouvrent d’abord les grands texte de l’Antiquité mais ils cherchent également

probablement entre le 7 juin et le 23 décembre 14912 à Saint-Malo3, mort dans la même ville le 1er septembre 1557) est un navigateur et explorateur malouin4. Auteur de cartes5 ayant permis l'apparition du golfe et du fleuve Saint-Laurent sur les représentations du globe, Cartier, par ses Relations, est le premier Européen à décrire et nommer ces eaux, leurs rives et leurs habitants, et le territoire visité qu'il nomme Canada6. 7. voir question 5. Et invention de l’imprimerie 8. Les humanistes prônent

mode d’éducation, un mythe ou une réalité ? Isaure Troesch Benjamin Caudron Coralie Da Costa Matières : SES et EPS 1ERE ES 2 I) Le sport au service de la citoyenneté.         A)    Une volonté formatrice chez les grecs de l’antiquité. B)    La citoyenneté un nouvel objectif du sport à l’école. 1-     La citoyenneté pour les philosophes du 18ème siècle (l’honnête homme)

1454 a été la Bible. -  multiples inventions techniques : la caravelle, la boussole et la cartographie, qui facilitent la navigation maritime, ou la peinture à l'huile qui révolutionne la façon de peindre. - nouvelles démarches scientifiques : le corps humain et de découvrir la circulation du sang - Héliocentrisme : Nicolas Copernic affirme que ce n'est pas la Terre qui est au centre du monde, comme on le croyait, mais le Soleil autour duquel elle tourne. - découvert de l’Amérique : excitation des

France, les grands seigneurs – et même la Cour – adoptent les modes d’une société élégante et d’une vie luxueuse et raffinée, tout un mode de vie constaté chez les différentes cours italiennes, comme chez les Médicis, chez les Urbains, et même chez les ducs de Ferrare. On retient surtout de ce mode de vie les conversations mondaines, les représentations théâtrales, les fêtes galantes, les réceptions… C’est ainsi que le XVIe siècle abandonne le gothique national pour s’inspirer de l’art italien. Par l’intermédiaire

différents procédés d’écriture propres à l’argumentation ; travail de l’intertextualité Problématique de la séquence : quel regard les écrivains portent-t-ils sur les relations au sein de la société ? Groupement de textes : • Texte 1 : Rabelais, Gargantua, « l’abbaye de Thélème », 1534 • Texte 2 : La Fontaine, Fables, III, « Les Membres et l’estomac », 1668 • Texte 3 : Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité entre les hommes, 1755 • Texte 4 : Sartre, Huis clos, extrait de la scène

CHAPITRE II / LE RAPPORT AVEC LE CORPS ET LA SANTÉ 1) Le sport façonne notre apparence - Le sport façonne des modèles physiques et a fait évoluer notre rapport avec notre image et notre corps. Il comble notre sens esthétique : la beauté corporelle est aujourd’hui de plus en plus recherchée. Cette valorisation du corps correspond à l’image sociale et à la représentation de soi que l’on souhaite donner. Un corps doit être musclé, sain et beau. Dans cette quête de la perfection physique, beaucoup s’adonnent

siècle (Montaigne n’est pas Pic de la Mirandole, Rabelais, Barbaro) ; 2) de manifester les rôles que reçoit l’imagination dans un humanisme centré sur l’idée de métamorphose ; 3) d’élucider, en prenant pour fil conducteur le statut accordé à l’imagination, pourquoi certaines philosophies du XVIIe siècle marquent une rupture avec cet humanisme. L’HUMANISME DE MONTAIGNE «Homo» et «humanus» : le refus montaignien de la distinction On trouve chez de nombreux auteurs de la Renaissance une nette