Représentation Du Corps Chez Rabelais

de celle qu’il aime, Tristan se laisse mourir en disant le chagrin que lui cause sa dureté : « Je ne peux plus tenir ma vie ;/Pour vous meurs, Yseut belle amie./N’avez pitié de ma langueur,/Mais, de ma mort aurez douleur. » Yseut, arrivée près du corps de Tristan mourra à son tour de chagrin. On inhumera les amants en Cornouaille et le roi Marc demandera que l’on cesse de couper la ronce qui s’obstine à réunir leurs deux tombeaux. Cet épilogue contribue à rendre immortelle la légende des amants.

pionniers de l’histoire. Il a publié un livre consacré à Rabelais : « Le problème de l’incroyance au XVIe siècle, la religion de Rabelais » (1942). Les croyances sont un objet d’étude pour l’historien. Que croyait-on au moyen âge ? A la renaissance ? Le peuple était croyant on le sait au travers de textes. Après Lucien, dans les années 50-60-70, on va étudier les peurs, la vie villageoise, la maladie, la croyance, la non croyance, le corps. Comment vivaient-ils avant ? b) La triple temporalité

 dire tous les pourquoi de tous les vouloirs  et  discerner  toutes  les  réactions  de l'âme agissant sous l'impulsion des intérêts, des  passions ou des instincts. Les partisans de l'objectivité (quel vilain mot !)  prétendant, au contraire, nous donner la représentation exacte de ce qui  a lieu dans la vie, évitent avec soin toute explication compliquée, toute  dissertation sur les motifs, et se bornent à faire passer sous nos yeux les  personnages et les événements.  Pour eux, la psychologie doit être cachée dans le livre comme elle est 

encore être propriétaire = salarié * l’apprenti (aspirant au métier) = élève du maître * Comment s’effectue l’apprentissage ? * contrat + serment entre le père de l’apprenti et le maître * l’apprenti est nourri et logé chez le maître mais il doit travailler pour lui et lui doit obéissance * nombre d’apprenti = durée de l’apprentissage établis * Différences entre corporation et forme scolaire ? Corporation | Forme scolaire | L’apprenti est sur le lieu

Ils sont les représentants d’un monde proche de la perfection. La peinture connaît de nombreux progrès. Les artistes sont inspirés par l’Antiquité et les thèmes bibliques sont plus ou moins délaissés. La perspective est mise au point, les corps et les mouvements deviennent plus harmonieux et les effets de lumière sont plus nombreux. Léonard de Vinci se fait aussi remarquer pour son goût des inventions. Inventeur génial, il essaie de mettre au point de nombreuses machines comme l’hélicoptère

propre société, à leur propre univers social, culturel, historique, et à référer à lui tous les autres. L’anthropologie – selon le terme qui en définitive s’est imposé – ou ethnologie – comme on a dit longtemps, surtout dans la tradition française – a, chez beaucoup, manifesté de non moins vastes ambitions à être la science générale de la société, voire la science globale de l’homme, mais sa perspective a été, au départ, dès ses origines, peut-on dire, différente, et même, d’une certaine manière, à l’opposé

-tendance à accorder plus d’importance à créature qu’au créateur. Nature est représentante autonome de Dieu et modèle homme. • Abandonne notion de hiérarchie ( très platonicienne) pour la diversité. Sagesse est épanouissement de l’esprit ms aussi du corps. La beauté vient de la diversité «  Nostre boucquet sera + beau, tant il sera rempli de plus de choses » M.deNavarre. Chapitre : Tradition et culture 1- Formation humaniste Culture humaniste = litté antique. Anciens st réf quotidiennes

à un épisode de la vie d’un sculpteur. Il oriente la lecture vers le pittoresque de cette Italie du XVIIIe siècle, la Rome de l’opéra, des castrats et des intrigues amoureuses : un espace oriental séduisant, qui, en 1831, connote l’érotisme (comme chez Delacroix). 3. Dans la première version, les deux chapitres s’intitulaient : « Maître Frenhofer » et « Catherine Lescault », désignant l’artiste et son œuvre. C’est un autre jeu d’écho que recherche Balzac en mettant en regard deux noms de femme en

« points de vue »: 1)Façon « Stendhal », point de vue relativiste qui prend en compte le point d'origine de la vision envisageant la réalité donnée. 2)Façon « Flaubert », ou champ réduit, pour laquelle l'attention se porte sur des parties précises du corps, inserts, focales minimales (quasi cinématographique). 3)Façon « Proust », qui établit un lien organique entre la perception et la connaissance (behaviourisme). 4)Façon « stream of consciousness » (« flux de conscience ») propre à la littérature

E S I M A G E S ............................................................ SI T E S I N T E R N E T , FI L M O GRA P H I E ................................. B I BLIOGRA P H I E CO M P L É M E N T A I R E , Tous droits de traduction, de représentation et d’adaptation réservés pour tous pays. © Hachette Livre, 2008. 43, quai de Grenelle, 75905 Paris Cedex 15. www.hachette-education.com Cyrano de Bergerac – 3 AVANT-PROPOS Les programmes de français au lycée sont ambitieux. Pour les mettre