Representation Phedre Respecte La Regle Des Bienséance

nous invitent à entrer. [...] De la société réelle dont nous sommes nous nous transportons par la pensée à la société idéale ; vers elle monte notre hommage quand nous nous inclinons devant la dignité humaine en nous, quand nous déclarons agir par respect de nous-mêmes. Il est vrai que l'action exercée sur nous par des personnes tend ainsi à devenir impersonnelle. Et ce caractère impersonnel s'accentue encore à nos yeux quand les moralistes nous exposent que c'est la raison, présente en chacun de nous

prendre en compte. Le trajet qui va de la forme au sens ne souffre aucune exception et doit être scrupuleusement respecté d’une partie à l’autre, puisqu’il s’agit toujours de montrer comment se construit le sens. Cette méthode ne suppose aucun cloisonnement entre la forme et le sens : idéalement, ce trajet doit se lire également à l’intérieur de chaque partie. Chaque genre sera respecté dans sa spécificité : le récit implique des procédures (le point de vue de la narration), le théâtre conduit à repérer

chants V à XIII L’Odyssée : résumé commenté Chapitre 2 > Entrée dans le monde de l’Odyssée : un univers épique A B C D ...................................................................................................... 212 La représentation du monde selon Homère L’écriture de l’épopée selon Homère Un poème subtilement composé Les procédés d’écriture Chapitre 3 > Figures féminines et amour A B C ...................................................................... 222

Homère et son œuvre Un peu d’histoire pour mieux comprendre l’Odyssée Le Panthéon grec Dieux et déesses dans les chants V à XIII L’Odyssée : résumé commenté Chapitre 2 > Entrée dans le monde de l’Odyssée : un univers épique A B C D La représentation du monde selon Homère L’écriture de l’épopée selon Homère Un poème subtilement composé Les procédés d’écriture Chapitre 3 > Figures féminines et amour A B C La rencontre d’Ulysse avec deux Immortelles La rencontre d’Ulysse et de Nausicaa

raccourcir une partie plutôt que de supprimer la conclusion. IV° L'information - Le plan et la bibliographie sont affichés et visibles pendant tout l'exposé. - Dans l'introduction le sujet et le plan sont présentés. - Le plan est logique et respecté pendant l'exposé. - L'exposé est illustré par des documents (photos, citations). - L'exposé se termine par une conclusion. V° La communication - L'exposé est fait sans lire les notes, en regardant la classe. - l'expression est bonne : articulation

vous-même et à laquelle vous répondez dans le développement et dans la conclusion. À l'oral, la problématique, c'est la question posée par l'examinateur ; vous n'avez donc pas à l'inventer ou à la découvrir, elle vous est donnée – il reste à la respecter, et à lui donner une réponse ! Comment faire une conclusion ? Comme pour une dissertation ou un commentaire, la conclusion sert à répondre à la question posée. Auparavant, vous devez résumer, récapituler les principaux points de votre exposé. Pour

des agencements que l’homme opère avec la réalité ; avec ce qui est connu et ce qui est inconnu et encore surtout avec ce qui est imaginé. Avec les investigations de Nietzsche sur le rêve, on parcourt les manières qu’a l’homme de jouer, dans la représentation et par les volontés et les sensations qui l’animent, avec sa réalité. Il s’agit de voir que le rêve est ainsi défini (à travers le jeu des instincts) par différents traits qui reconstituent plusieurs sens, à travers un mode d’investigation

d’Oxford, dont toutes les recherches sont consacrées à Érasme et à la Renaissance française, s’emploie à chasser des inévitables interprétations toute trace d’anachronisme. Son Rabelais est au présent du seizième siècle, pas au nôtre ; et c’est le respect de cette distance, la mesure de l’écart entre deux univers, qui doit permettre de redonner au texte sa fraîcheur d’origine, de le désensabler des interprétations successives qui en ont altéré jusqu’au sens même. Entreprise savante, évidemment, et

es : méthodes et principes L’harmonie d’Héraclite est le résultat paradoxal d’une opposition fondamentale et dynamique de forces, aussi peut-il dire que c’est la discorde qui est mère de toutes choses. Cette loi de la discorde et de l’harmonie règle le cours du monde, elle en est la justice même, nous devons l’accepter et nous y soumettre. Anaxagore de Clazomène Anaxagore est né à Clazomène en Ionie, vers 500. Il est notamment célèbre pour avoir été l’ami et peut-être le précepteur de Périclès

Audrey Giboux 10 reconnaissance et de devenir des enjeux éducatifs, sociaux, politiques et idéologiques dans la détermination d’un corpus et d’un répertoire. Il est difficile d’identifier le régime de modernité de notre époque, en termes de représentations sociales, politiques et culturelles, et d’en dater l’émergence (entre la Renaissance, les Lumières et 1789, Baudelaire ou la révolution industrielle, les philosophies du soupçon, la fin de la Seconde Guerre mondiale…), mais il semble toujours