Repoussoir

« Hercules », qu'il croit entendre, pour une injure ! Cela révèle aussi qu'il ne se laisse pas démonter et conserve son sens de la répartie. Enfin, il illustre assez bien la débrouillardise populaire quand il propose d'utiliser « une porte vitrée » comme repoussoir efficace au sommet de la barricade. Gavroche symbolise parfaitement le peuple des « Misérables » qui mobilise sa vitalité, sa vivacité d'esprit dans ce mouvement de révolte. Dans le célèbre tableau allégorique de Delacroix intitulé La liberté guidant

à cette exagération qui interdit au personnage d’exister dans la réalité. La pureté du type, le condensé des vices le conduisent à n’être qu’un produit du laboratoire littéraire. Ce parti pris est rassurant pour le spectateur qui voit en lui un repoussoir ridicule pour tenter de moraliser les relations sociales, tout particulièrement le conflit des générations entre parents plus qu’économes et jeunesse qui aspire à vivre sans compter. Les gesticulations, les invraisemblances, la caricature, la fin

réussissent : ceux qui restent, passent à la postérité sont des êtres exceptionnels (les héros sont originellement des demi-dieux) : ceux qui « sortent du lot » nous plaisent (nimbés d'une aura) : sorte de compensation du quotidien ; l'échec a un effet repoussoir quand on recherche un effet roboratif ; le lecteur souhaite et apprécie la réussite du héros avec lequel il s'est identifié (même quand il est pervers, mauvais : Mme de Merteuil dans Les Liaisons dangereuses, Dantès dans le Comte de Monte Christo

(La question contenait un piège puisque le premier texte ne relevait pas de la focalisation interne aussi devait-il être utilisé comme argument repoussoir. Notons en outre que la formule « intensité dramatique » du récit renvoyait autant à l’action romanesque qu’à l’acception contemporaine de pathétique. ) Le corpus est constitué de quatre extraits romanesques qui, tous, relatent la confrontation d’un personnage avec la mort. Dans le premier tiré de Pauline, Dumas rapporte l’affrontement du comte

d'une bande de chevaliers du même Ordre.» Ainsi cette géographie de la débauche que dessine l'aventure de Des Grieux semble laisser intacts les deux amants qui s'y égarent : l'Hôpital général, le Châtelet, Saint-Lazare sont en ce sens des décors-repoussoirs dont une âme élue par de plus hautes instances ne reconnaîtra jamais l'autorité. Constamment invoquée, la Fatalité empreint aussi le roman de jansénisme (lire, page suivante, Un univers tragique) : Des Grieux proteste de son innocence au moment

démocratie : *Comme le constatait G. Burdeau : « Nous vivons à l’époque de la légitimité démocratique, il est naturel que chacun l’invoque. Mais une légitimité ne se définit qu’en s’opposant. Et comme aucune formule politique ne se soucie de servir de repoussoir, il en résulte que le terme de démocratie, gonflé de contenus contradictoires, en est parvenu à ce point qu’il perd toute pertinence ». *Le même constat est fait par Kelsen : « A la suite des révolutions bourgeoises de 1789 et de 1848, l’idéal

été sifflés. Impossible : aucun n'y avait échappé ! Il est vrai que ceux qui sifflaient étaient aussitôt hués et pris à partie à leur tour. Hernani sortit finalement victorieux de ce tohu-bohu. La censure même s'en servit comme d'un salutaire repoussoir. Elle autorisa les représentations car, comme l'écrivait sentencieusement le comité : " Il est bon que le public voie jusqu'à quel point d'égarement peut aller l'esprit humain affranchi de toute règle et de toute bienséance ! " Reconnaissons-le

parfaitement illustré. Ce moment correspondrait à la seconde moitié du XVIIe siècle, voire plus précisément encore aux années 1660-1680. Cette vision est défendue par les historiens de la littérature du XIXe siècle. De ce fait, le classicisme a servi de repoussoir à tous ceux qui défendaient une littérature moins réglée, à commencer par les romantiques. Le terme de classicisme appliqué à une période de la littérature nationale est propre à la littérature française. Les autres littératures européennes réservent

parfaitement illustré. Ce moment correspondrait à la seconde moitié du xviie siècle, voire plus précisément encore aux années 1660-1680. Cette vision est défendue par les historiens de la littérature du xixe siècle[2]. De ce fait, le classicisme a servi de repoussoir à tous ceux qui défendaient une littérature moins réglée, à commencer par les romantiques. Le terme de classicisme appliqué à une période de la littérature nationale est propre à la littérature française. Les autres littératures européennes réservent

La Légende dorée , Jacques de Voragine  : moine ITA XIIIe, regroupe vies de saints le jour de leur fête, étoffé au fil des siècles ; - La littérature, les proverbes.ApplicationLe psautier d’Ingeburge , fol. 34 : le Triomphe de la Vierge et la Dormition - Des scènes non bibliques -> apparues au IIIe S ; - La koimêsis = « le repos/sommeil »