Repoussoir

sociale incarnée notamment par la Sécurité sociale (créer de la confiance, baliser les parcours professionnels, éviter les déboires que les dysfonctionnements des années 1930 avaient entraînés) et le principe des nationalisations ; - Vichy : repoussoir absolu par la négation des valeurs républicaines qu'il a incarné. Étude d'un document - "Discours de de Gaulle le 4 septembre 1958, place de la République." Vidéo (Archives INA) Les Actualités Françaises - 10/09/1958

man Capote De sang froid4. Mais s’il ne part pas, c’est qu’il se rend compte tout de suite que ce ne sont pas les «faits» (p. 35) qui l’intéressent. Quelques lignes avant la fin de la lettre, il présentera ce premier projet comme une sorte de repoussoir: «[…] sans me réfugier derrière […] un patchwork d’informations se voulant objectives»5. F. Wagner résume ainsi les véritables motivations de l’écrivain: «non pas la quête d’une vérité d’ordre factuel, mais l’élucidation d’un “mystère” d’ordre humain

consensus Atelier de discussion Texte de Bérengère Marques-Pereira, « Le Chili : une démocratie de qualité pour les femmes ? », Politique et Sociétés, Vol. 24, no 2-3, 2005 : 147–169. Cours 22 Mardi le 29 mars Le populisme : miroir ou repoussoir de la démocratie? Universalité ou particularités? Les difficultés de classification d’un régime politique Pour en savoir plus… Francisco Panizza, “Populism and the Mirror of Democracy”, in F. Panizza (Ed.), Populism and the Mirror of Democracy

pauvreté économique. Face à ce constat accablant, D. Méda appelle à une « ambitieuse politique du temps » afin de mieux partager le travail. L’utilité de la pauvreté est également sociale : comme l’affirme A. Gueslin, la pauvreté sert à la fois de repoussoir et de garde-fou et entretient un imaginaire anxiogène. 87 % des Français se déclarent ainsi inquiets par la perspective de pouvoir « tomber » dans la pauvreté et se fixent aussi des limites pour ne pas s’y risquer. La pauvreté agit comme un miroir

à cette exagération qui interdit au personnage d’exister dans la réalité. La pureté du type, le condensé des vices le conduisent à n’être qu’un produit du laboratoire littéraire. Ce parti pris est rassurant pour le spectateur qui voit en lui un repoussoir ridicule pour tenter de moraliser les relations sociales, tout particulièrement le conflit des générations entre parents plus qu’économes et jeunesse qui aspire à vivre sans compter. Les gesticulations, les invraisemblances, la caricature, la fin

livre L'éloge de la folie il dit à propos des Brabançons : « Au lieu que chez les autres hommes l'âge apporte la prudence, plus ceux-ci approchent de la vieillesse, plus ils sont gais». Et George Minois commente «la folie est utilisée comme un repoussoir : il s'agit de montrer l'absurdité d'un monde privé de codes et d'interdits, d'un monde qui renie ses valeurs. Ce monde est fou, et l'on en rit, mais d'un rire qui n'est pas joyeux ». Le lien entre les textes littéraires, tels ceux de Sébastien

51, ses encouragements « vive le roi » l.106-113 Dans une certaine mesure, le garde est aussi un allié, ou plutôt un ancien serviteur qui a du mal à se débarrasser de son obéissance au roi : l.61-74 II) Une situation incongrue Le comique sert de repoussoir au tragique et vice-versa conformément à la dynamique de ces 2 elts dans le théâtre de la dérision. Le rire jaillit de l’incongruité. 1) Une vision grotesque de la mort  La mort est évoquée par instants dans ses aspects les plus quotidiens : -

un combat : les Eglises et les croyants ont eux-mêmes intériorisé l’idée qu’il «est devenu incongru ou grotesque de mêler l’idée de Dieu à la norme de la société des hommes… L’autonomie l’a emporté; elle règne sans avoir à s’affirmer en face d’un repoussoir fort de l’épaisseur des siècles, et cela change tout» [15]. La laïcité s’est elle-même laïcisée ou sécularisée. L’Etat laïc avec ses références «sacrées» (la Révolution, la République, la patrie…) a perdu de son aura. La citoyenneté active en démocratie

dynamisme qu’implique le concept d’effort » (B.During, La crise des pédagogies corporelles, 81). Ainsi les 2 notions sont intimement liées. A ce titre, le sport jugé trop ludique par ses détracteurs, est exhibé depuis la 3ème République, comme repoussoir pour définir des valeurs telles que la bonne morale, l’altruisme, l’effort (Molaro, 94). Hébert, dans, Les champs d’ébats (1944) explique que « l’exploit sans portée utile, la prouesse vaine, justifient toutes les outrances inhérentes aux compétitions »

propose ainsi une réflexion sur la condition humaine. Cependant on peut remarquer que les strophes 2 à 6 montrent une image de la mort qui contredit la tradition épicurienne, et même classique en général. La mort n'est pas considérée comme une idée repoussoir pour mettre en valeur l'attrait des bonnes choses de la vie. A l'inverse, la mort est un ferment qui convertit la charogne en un intense creuset de vitalité et de fécondité, la fécondité se manifestant dans les strophes 2 et 3 et la vitalité s'exprimant