Repoussoir

il existe une constante Désordre apparent constitue imitation ironique de la manière des sots de nature. Ms ordre inhérent et naif qui reflète un entendement sain . Ft ds conversations des portraits: fanatique + grotesques etc… Il installe des repoussoirs. Fil conducteur : méditation sur la vérité qui relie les disgrssions. Fin comme le début : parle de son livre. 3- Corporalité de la chasse spirituelle Conférence exercice physique + esprit. Métaphore de la joute omniprésente. Attention il ne

une victoire, et ça c'est un changement fondamental. La majorité des français ne peut qu'applaudir cette victoire. Les versaillais et Thiers, ont en quelque sorte éliminer l'extrême gauche, ceux qui était aux yeux de la majorité des français des repoussoirs. Ils ont participé clairement à la fondation de la République avec cet écrasement des communards. Thiers est devenu un allié aux yeux des Républicains. Ils disent clairement qu'ils ne leur restent qu'un seul ennemi : les blancs soit les monarchistes

ce qu’il défend. Par souci de clarté, il propose à son lecteur des exemples tirés d’une culture commune : l’un comme illustration positive, emprunté par discrétion personnelle et par politesse déférente à la parole d’un roi, et l’autre comme repoussoir, mais tiré celui-là, pour ne blesser personne, de l’œuvre d’un dramaturge passé de mode et depuis longtemps disparu, Théophile de Viau. Pour Mallarmé, Valéry et même Proust, en revanche, le rapport entre la poésie et son lecteur est intime

doute de tout » (p.104). 9 Dans la section VIII, qui réfléchit sur les conditions rendant possibles le poème, le locuteur dessine dans le poème intitulé « Le ton » l’attitude habituelle en pareil cas : 10 Ce programme n’est là que pour servir de repoussoir. Je reviendrai dans la troisième partie sur la question du rythme, très importante dans Quelque chose noir, et m’attarderai pour l’instant sur celle des genres. Si le livre est une anti- élégie, ce n’est pas seulement en ce qu’après avoir dans les

larges pans de cette population des bidonvilles dans l’islamisme radical, qui apparaît comme la seule forme d’opposition crédible, notamment après l’incorporation de la gauche (socialiste et communiste) au bloc du pouvoir. L’Algérie sert, certes, de repoussoir et crée les conditions implicites du consensus. Beaucoup voient dans la nécessité d’éviter la contagion de l’exemple algérien la justification du maintien à tout prix de l’autorité du Makhzen et de ne pas se montrer trop regardant face à ses méthodes

milieu professionnel. Une autre manière d'échapper de temps en temps au vertigineux tête-à-tête avec l'ethnie que l'on étudie depuis dix ou vingt ans, c'est d'y choisir un comportement ou une inst itution que l'on mettra en valeur pour en faire un repoussoir dans une critique préméditée de notre propre société. L'expérience ethnographique s'anéantit alors dans une opération de « cannibalisme intellectuel » dont l'Occident est coutumier. Un ou deux anthropologues par génération, pas davantage, peuvent

D’autre part, la réflexion critique conduit d’abord à un rejet de l’autre : les Egyptiens, les Indiens pensent si différemment des hommes et des femmes de l’Europe du XVIIIe siècle qu’ils peuvent être montrés du doigt et tournés en dérision comme des repoussoirs, l’exemple de ce qu’il ne faut pas penser, de ce qu’il ne faut pas faire. C’est le premier mouvement, qui relève du comique ou du satirique. Mais cette réaction critique doit conduire à une seconde attitude : Voltaire suggère un regard critique

zone Asie Pacifique — des 12 et 13 novembre 2011 à Honolulu (Hawaï) en témoigne. Au-delà du « printemps arabe », la question de l’interventionnisme international souvent mis en œuvre par les pays occidentaux agit plus que jamais sur Pékin comme un repoussoir. La récente publication du rapport de l’Agence internationale de l’énergie atomique (AIEA) sur l’état d’avancement du programme nucléaire iranien, accompagnée de fortes pressions américaines et européennes pour faire voter de nouvelles sanctions

débat public ne nous aident pas à penser. Ils interdisent en réalité l’analyse en réduisant le débat « au choix, vite réglé, entre la République, en fait présentée de manière mythique et incantatoire, et des formules communautaires référées aux repoussoirs les plus commodes » 16. Ils détournent de l’observation attentive des sociétés modernes qui sont, que cela plaise ou non, multiraciales et en partie multiculturelles. Ils masquent les réalités de l’intégration normative de la grande majorité des

la parole sur la place publique afin de participer à l’élaboration d’une politique commune, leur succès fulgurant suscita à la fois fascination et répulsion. Les philosophes, leurs plus farouches adversaires, les considéraient comme des êtres repoussoirs contre lesquels ils définissaient leur propre pratique. Les joutes homériques mises en scène par Platon entre Socrate et Protagoras ou Gorgias en témoignent : les sophistes, au contraire des philosophes, sont des illusionnistes dont les belles