Repos Dans Le Malheur Henri Michaux

des théories de Philippe Hamon sur le statut sémiologique du personnage dans une œuvre littéraire, et destiné à analyser les divers personnages dans les textes d’Ernaux ainsi que leur évolution au fil des pages. La troisième partie, quant à elle, repose sur trois approches différentes, la première étant sociologique d’après les écrits de nombreux sociologues sur la lutte des classes et les inégalités sociales - auxquelles Annie Ernaux est particulièrement sensible -, dont Pierre Bourdieu, Talcott

qui est plus jeune que jamais, parce que son Europe à lui n’existe pas encore.34 Le civilisé se « colonise », déterritorialise l’identique qu’il est, le désidentifie. L’identique n’est alors que distance intériorisée, « lointain intérieur » (H. Michaux), absence-présence de l’étranger en soi : « la distance à l’intérieur de la relation signifie que le proche est lointain, mais le fait même de l’altérité signifie que le lointain est proche. »35 Faux abri de l’être, l’insouciance de la raison ne

Quincey, Baudelaire qui voulait «emporter le paradis d'un seul coup» s'adonnèrent pour leur part à un commerce assidu avec « les paradis artificiels » dans le but de faciliter ces échappées de l'âme et de pouvoir explorer la contrée étrange que Michaux appellera plus tard «l'espace du dedans». De l'autre côté du Channel, le poète visionnaire William Blake fut coutumier de ce genre d'expérience. Tennyson, autre poète anglais, raconte être parvenu à se dédoubler plusieurs fois au moyen d'une

Giro, Sant’Egidio, prix 2010 de la Fondation Chirac pour la prévention des conflits Je tiens à remercier chaleureusement les membres de l’équipe de la mission : Bruno Roche ; les deux rapporteurs Vincent You et Gaëlle Le Ficher ; ainsi que Charles-Henri Jamin et Marie-Josée Le Nagard. Je tiens à remercier par ailleurs Arthur, François, Edith et Karine, ainsi que Luc Allaire. Sommaire Avant-propos 13 Quel est l’état du monde aujourd’hui ? 14 Une nouvelle étape pour la mondialisation 15 De

dans la littérature qui montrent le bédouin isolé dans le désert, seul avec son chameau. Ces longues et totales périodes influent sans doute sur une conception particulière du monde: ce que W. Montgomery Watt appelle " l'humanisme tribal ", et ce que Henri Lammens a décrit avec autant de précisions que de préjugés92 . (Bukhari, Sahih 59/12, 1). Abu Sayd al Khudri a dit un jour : je vois que tu aimes la vie pastorale et le désert, Quand tu seras au milieu de tes troupeaux ou dans le désert, et que

pour la prévention des conflits ROyBoutin.inddyyy5 13/12/2010yyy10:25:35 Je tiens à remercier chaleureusement les membres de l’équipe de la mission : Bruno Roche ; les deux rapporteurs Vincent You et Gaëlle Le Ficher ; ainsi que Charles-Henri Jamin et Marie-Josée Le Nagard. Je tiens à remercier par ailleurs Arthur, François, Edith et Karine, ainsi que Luc Allaire. ROyBoutin.inddyyy6 13/12/2010yyy10:25:35 Sommaire Avant-propos 13 Quel est l’état du monde aujourd’hui