Reponse Organisée Totalitarisme

la communauté des femmes et des enfants. La préoccupation d’une femme est incompatible ac une vocation de guerrier ou de gvnants, c’est pr cela que les femmes des gardiens sont communes à tous, de mêmes que leurs enfants. Cette mise en commun est organisée et règlementée. Les enfants ne sauront pas qui est leur père. Pour eux, tous les hommes en âge d’être leur père seront leur père. Ces enfants seront gardiens. Mais les enfants nés en dehors du système peuvent être rejetés et alors faire partie de

bête, niaise. Le style nous paraît parfois désuet, car Jules Castier utilise des imparfaits du subjonctif qui étonnent quelque peu dans un passage où le style indirect libre rend les propos d’un étudiant (40), comme surprend l’expression rendre réponse (64). La traduction peut paraître vraiment contestable, quand serveuse (38) rend server (chariot distributeur conviendrait mieux) ; quand Pelote-Escalator (82) rend Escalator Five Courts (il s'agirait plutôt de tennis que de pelote basque, qui se

dimensions. Il faut ajuster nos institutions pol à la réalité sociologique de notre état. Ici le cosmopolitisme apparait comme un programme politique. Il faut démocratiser les institutions à partir du paradigme cosmopolitique. (en contrepartie ) Réponses des penseurs, des partisans de la communauté politique: Dans un texte de kymlicka à propos du débat cosmopolitisme et de l'état nation : il rappel que l'annonce par les tenants du cosmopolitisme de la fin de l’état nation et de l'entré dans une

début de la IIIe République on peut citer les lois de Jules Ferry qui vont dans ce sens. Elles établissent un enseignement primaire gratuit, obligatoire (loi de 1881) et laïc (loi de 1882) avec une obligation scolaire jusqu’à 13 ans. L’école est organisée et le personnel « laïcisé ». En 1904, les congrégations religieuses sont interdites d’enseignement alors qu’elles avaient jusque-là la mainmise sur l’éducation française. Cependant, si l’enseignement primaire devient accessible à l’ensemble des jeunes

L'enfant doit fournir des efforts, ne pas lui simplifier la tâche. L'éducation consiste à braver les difficultés. L'enfant doit avoir le sentiment de progresser. 2. ARENDT Hannah (1906-1975) (Etats-Unis) Biographie : Née à Hanovre, juive, fuit le totalitarisme et se réfugie aux USA. S’interroge sur la vie sociale et politique et en particulier ce qui distingue la modernité de l’Antiquité. Philosophe. La crise de la culture H. Arendt dénonce : ne veut pas que l'éducation serve de moyen pour obtenir la

==> ( ex sondage sur le vote , la couleur de cheveux n'intervient pas ) 2eme limite ==>Tient à la réponse de la personne interrogé . Les réponses obtenues par les sondeurs sont nécessairement celles que la personne interrogé peut et veux donner . Ainsi le sondé peut être retissant à avouer certaines opinions politiques . La personne interrogé peut être tenté de donner la réponse qui donnera la meilleur image d'elle même . En outre , les individus ne sont pas transparent à eux même

contemporaines. Ce texte vise ici essentiellement à cerner les implications de l’humanitaire « minimaliste » revendiqué par Médecins Sans Frontières et qui se traduit depuis quelques années par une radicalisation de l’approche « centrée sur le patient » en réponse aux multiples manipulations politiques dont a été et est toujours victime l’humanitaire dit indépendant, surtout depuis les années 90 et la fin de la guerre froide. Pour comprendre les principaux enjeux autour de cette question, un survol historique

médiologique vise à réconcilier la culture avec sa propre matérialité. Les études médiologiques portent sur les médiations et appareils de tous ordres autour de deux versants : l’organisation matérielle (corps constitués, les institutions…) et la matière organisée (les outils, les vecteurs dont les médias…). Récapitulatif : La médiologie, comme Elisabeth Eisenstein la fait, est de voir comment une invention transforme le monde mais surtout comment elle a transformer le registre de transmission et de stockage

noter aussi avant d’énumérer les constructions opérées par Libeskind à la suite du musée de Berlin, sa participation en 1988 à une exposition importante au musée du MOMA à New York. Cette exposition appelée « Deconstructivist Architecture » est organisée par l’architecte américain Philip Johnson[9] et le théoricien et architecte néo-zélandais Mark Wigley. On découvre  lors de l’exposition d’importants architectes aujourd’hui mondialement connus, regroupés ici sous le terme de déconstructivistes dont

293-296 par exemple) et le présent de narration (notamment « ils me répondent » l.296 ; « je réplique » l. 298). 3 Que cherche à savoir Knock en interrogeant les époux Parpalaid sur les habitants de SaintMaurice ? Comment accueille-t-il leurs réponses ? Plusieurs points intéressent Knock dans l’interrogatoire qu’il fait subir aux Parpalaid à propos de Saint-Maurice : la possibilité de publicité (présence d’un tambour public), le nombre d’habitants de la ville et du canton et les qualités essentielles