René Passet

Qand le primitif fait appel à une cause mystique pour expliquer la mort, la maladie ou tout autre accident, quelle est au juste l'opération à laquelle il se livre ? Il voit par exemple qu'un homme a été tué par un fragment de rocher qui s'est détaché au cours d'une tempête. Nie-t-il que le rocher ait été déjà fendu, que le vent ait arraché la pierre, que le choc ait brisé un crâne ? Evidemment non. Il constate comme nous l'action de ces causes secondes. Pourquoi donc introduit-il une « cause mystique »

I. thèse de Berkeley 1710 : parution des « principes de la connaissance humaine » 1734 : « essai sur la théorie nouvelle de la vision » Entre 1710 et 1734, dialogue entre hylas (hylè : matière) et philonous (intellectualisme).Ce dialogue renouvelle la méthode des essais (le forme du dialogue sera repris par Hume).Pour faire la différence entre la sensation et la perception, Berkeley posera un certain nombre de concept. On exposera essentiellement les arguments des « principes de la connaissance

Ethnophilosophie[modifier[->0]] On peut définir l'Ethnophilosophie[->1], de recherches qui reposent en tout, ou en partie sur l'hypothèse d'une vision du monde d'une philosophie collective. Elle se base sur les récits de certains ethnologues et cherche à trouver dans ceci un caractère philosophique qu'il pourront nommer philosophie africaine. La problématique de l'ethnophilosophie africaine a vu le jour avec la publication en janvier 1945[->2] de « La philosophie bantoue [1]» par Placide Frans

L'aspect de la thèse évoquée par Bergson est que la conscience appartient à la vie dés l'origine. Or, cela voudrait dire que les premiers êtres vivants, vraisemblablement des êtres unicellulaires, auraient été dotés de consciences. Comme la conscience ne laisse pas de traces en tant que tel, elle laisse des traces que nous avons de la conscience humaines comme par exemple : des outils, des peinture ou encore des sculptures. En effet, Bergson affirme que la conscience s'endort, ce qui suppose qu'elle

Être conscient de soi, est-ce être maître de soi ? Introduction (quelques pistes…) « Je suis maître de moi comme de l’univers », dans Cinna de Corneille, cela a-t-il un sens ? est-ce vrai ? Ne sommes-nous pas au contraire le jouet plutôt que le sujet de nos actions ? Une pensée libre, acte libre ont-ils vraiment du sens, si comme le pensait Freud, nous sommes soumis aux forces du ça, si « l’enfant n’est que le père de l’homme » ? Être maître de soi serait être souverain (ne dépendre que

Philosophie : "Lettre à Morus" de René Descartes Nous sommes en présence d'un extrait du texte "Lettre à Morus" rédigé par René Descartes. Dans ce texte, Descartes tente de faire comprendre au lecteur qu'en aucun cas l'Homme peut être comparé à un animal car il est ici question d'une différence de nature et non de degré, en lisant cet extrait, la question principale que nous pouvons nous poser est "L'animal est-il comparable à l'Homme ?", mais Descartes propose une réponse qui a ces yeux est

an et quelques 1300 films entre 1929 et 1939) 2- L’évolution du cinéma français dans cette période : A- 1930/1933 : les années de l’adaptation aux sonores Durant ces première année trois grand réalisateurs se distingue Jean Vigo, Jean Renoir et René Clair, le premier s’impose quelque grand films comme « Zéro de conduite » mais il meurt tôt en 1934 à l’âge de 29 ans. Le deuxième entame une filmographie importante et qui durant cette période réalise deux grands films « on purge bébé » 1931, et « Chotard

L'HOMME EST IL RESPONSABLE DE SES ACTES ? 1ere partie: Être auteur d'un acte, c'est l'avoir accompli, être le moteur de son accomplissement en sorte que l'on en assume la pleine responsabilité. C'est aussi poser un acte en toute conscience et en toute volonté: cela suppose en toute liberté. Puisque l'Homme est un être doté de la raison et de la conscience qui lui permettent de distinguer le bien du mal, il pose des actes en toute lucidité où il a la maîtrise de soi. Dès lors, il est pleinement

un Idéal harmonique, d'ordre, de naturel de symétrie et aussi un recherche de vraisemblance. Les principaux auteurs du classicisme sont Pierre Corneille,Jean Racine, Molière, Jean de La Fontaine, François de La Rochefoucauld , Madame de La Fayette , René Descartes , Blaise Pascal ,Jean-Baptiste Rousseau.

notre imagination nous renvoyant systématiquement à une couleur existante et que nous connaissons. C’est là qu’existe en réalité une différence entre ce que nous imaginons et ce que nous concevons, ce qui a aiguisé la curiosité des philosophes. Ainsi, René Descartes prenait l’exemple du polygone à mille côtés en disant «Si je veux penser à un chiliogone, je conçois bien à la vérité que c’est une figure composée de mille côtés, aussi facilement que je conçois qu’un triangle est une figure composée de