Religion de la Rome antique

et royauté La religion et la souveraineté Guerre et pouvoir La démesure Les figures féminines dans l’art antique L’Ethique Le festival péplum à Arles Plus de 50 000 personnes pour voir l’Hermione faire route vers l’océan (sudouest.fr) Les métamorphoses d’honoré consacre la plasticité du mythe  (libération) L’épopée d’Alexandre le Grand (national géographique) « De la nature des dieux et du respect qui leur est du » Cicéron (Agoravox) Les légions perdues de Rome (Agoravox) « les

Aujourd’hui ‘siècle des images” seulement on ne tue plus à propos de celle-ci = “désacralisation des images”. Elles ne sont plus chargées en politique ou religion. Elles représentent un enjeu politique et culturel important. Comment l’iconoclasme eut des conséquences en Occident? 1020/1100 : essore des images dans aux portails des édifices. Élaboration de deux idées antithétique : bernard de clairveaux : monastique doit être pauvre, suger : il faut réserver la beauté aux monastères. CHAP

religieuse, l’autre artistique et enfin sociologique. La religion païenne ou monothéiste a toujours prisé les adolescents car ils étaient symboles de jeunesse et donc d’avenir. Les jouvenceaux étaient vaillants, vigoureux et surtout rattachés à la Terre, tandis que très vite les jouvencelles ont été rattachées au Divin et aux Cieux. Dans la Rome Antique, les vestales étaient des fillettes de 6 à 10 ans choisies parmi les plus grandes familles de Rome pour veiller sur le feu sacré, dans le temple de la

Le Monde Antique : • - 8000 : Naissance de l’agriculture en Mésopotamie (Croissant fertile). • IV Millénaire av. J.-C. : Naissance de l’écriture (Scribes). • IIe-Ier Millénaire av. J.-C ( -2000 à 0 ) : Le temps de la bible (Présente la première religion Monothéiste ) • Ve Siècle av. J.-C. ( -500 à –400 ) : L’apogée d’Athènes (Première Démocratie. Le Parthénon. • 52 av J.-C. : Victoire de César sur Vercingétorix a Alésia (Rappel : Jules César : 101 – 44 av. J.-C.) • Ier Siècle

les triades qui sont fort nombreuses dans les religions antiques. Par chance dans le Boucher, livre de chevet de tout franc-maçon, il n’y a que quelques 10 lignes sur le sujet …OUF Il commence d’ailleurs par indiquer que « l’idée de Trinité n’est pas une conception propre seulement à la religion chrétienne. » Cela n’est pas, à mon avis, tout à fait exact : l’idée de Trinité n’existe pas dans le judaïsme strictement monothéiste dont est issue la religion chrétienne, et le mot « trinité» n’appartient

redécouverte de l'Antiquité : si le Moyen Âge n'ignorait pas la culture antique, il n'en avait qu'une vision partielle, tronquée. Les humanistes tentent de retrouver la pureté des textes anciens, dégagés des commentaires superflus des lettrés médiévaux. En Italie, Pétrarque (1304-1374) et Boccace (1313-1375) sont deux figures majeures illustrant ce retour aux sources. Un travail philologique (étude de la langue) est effectué sur les textes antiques. Dans un certain nombre de villes italiennes, comme Florence

Dans la Rome antique, les patriciens, sont des hommes libres qui bénéficient de privilèges. Pendant longtemps, ils sont la majeure partie de la société romaine la plus fortunée. Pendant longtemps les patriciens ont été les seuls à pouvoir devenir magistrats. À l'origine, les patriciens étaient issus des grandes familles qui étaient les plus anciennes installées à Rome. Chaque famille prétendait avoir un ancêtre, qu'elle avait divinisé. Toutes les personnes qui reconnaissaient avoir le même ancêtre

Chapitre 2 Humanisme et Renaissance 6-7 heures Programme Dans l'Europe du XVe et XVIe, modification profonde de la vision de l'homme (sa condition et le monde) et naissance d'un esprit scientifique. Transformation des rapports de l'homme avec la religion (Réformes). Bouleversements facilités par les mutations des moyens de communication et de diffusion des idées et des savoirs (imprimerie, multiplication des universités, collèges et académies). Privilégier exploitation de quelques documents variés

Médicis ), la culture antique (grecque et latine) par le biais de nombreux manuscrits grecs et latins ainsi que des œuvres artistiques antiques. En 1492, avec la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb, le Moyen Age est définitivement révolu. La Renaissance s’exporte en France via les guerres d’Italie qui se produisent dès la fin du 15e siècle sous Charles VIII. Celui-ci conquiert Gênes, Pavie, Florence, Rome, puis Naples en 1495. Mais les Français ramènent

médiévale, dont il remet en cause les codes et les canons. Cette nouvelle forme de culture se caractérise en premier lieu par le regard porté sur l’Antiquité. Sa singularité tient à la restauration d’une grandeur passée, à la recherche de la leçon antique. Dès le Trecento, les hommes de lettres italiens Pétrarque et Boccace expriment une aspiration à la renovatio : cette reconquête trouve à Florence ses premières formes artistiques (voir la partie « Au cœur de la Renaissance : Florence »). L’humanisme