Relation Féodo Vassalique

une évolution juridique, avec la diffusion du droit romain (surtout dans le Sud, le Nord est plus tourné vers la coutume) et la redécouverte des compilations de Justinien. Le développement des villes remet en cause les relations avec le seigneur. Chapitre 1 : Les institutions féodo-seigneuriales En tant que société, la féodalité appelle des remarques sur le régime des terres et sur la condition des personnes, sur les structures militaires, financières des seigneuries. Section 1 : La condition

répétition, consensus...etc - La grande diversité des coutumes : une réalité complexe - La territorialité des coutumes : une construction empirique - Pays de coutumes & Pays de droit écrit : explication § 2 - La mise en place des liens féodo-vassaliques : - la prédominance des liens personnels - la généralisation des fiefs - les droits et devoirs réciproques du seigneur et de vassal - l’évolution des liens féodaux au XIIème siècle § 3 - La diversité « territoriale » des droits seigneuriaux

Aller maco : pas po Ne pas y aller peut être po - Porter foulard : religieux Mais on peut penser que c’est un acte po. II. Saisir la politique à partir du pouvoir Pouvoir po vise à orienter les comportements de l’ensemble de la sté. Relations de pouvoir entre gouvernants et gouvernés. La notion de pouvoir est dc au cœur de l’étude de la po. Il ne peut y avoir po sans pouvoir. Il peut y avoir pouvoir sans po. (sphère familiale, entreprises privées, etc.) Le pouvoir po est il de

essentiellement par la mer et en remontant les fleuves, les autres (2) par la traditionnelle voie d’invasions des grandes plaines de l’Est. b) Le phénomène utilise des modes de relations qui sont traditionnelles – « coutumières », c’est-à-dire que ce sont des pratiques qui font droit – dans le monde franc depuis le VIe siècle : les relations d’homme à homme, la fidélité, l’échange de promesses et de cadeaux qui en garantissent l’accomplissement. C’est le moyen pour le roi de s’assurer au moins un contrôle

consécration de nouvelles relations socio-politiques entre les personnes qui reposent sur un engagement de soumission et d’hommage, les relations socio-politiques sont personnelles (de personne à personne), le puissant est le seigneur, le soumis est le vassal. Le seigneur doit protection et moyen d’exister au vassal, au moment de la cérémonie, il lui remet un fief qui lui permet de vivre. Relations féodo-vassaliques. Le terme « féodalité » recouvre un système de relations sociales et politiques. Un

888 : Temps féodaux : relations politiques entre les personnes, qui reposent sur des engagements de soumissions à l’égard de supérieurs, engagement d’aide, de fidélité, de conseil, de personnes à personnes, qui sont consolidées par la remise du puissant, le seigneur, à un moins puissant, le vassal, par la remise d’un fief qui désigne la concession à charge de services nobles et l’objet de cette concession aux 10ème et 11ème siècles est la féodalité. Système de relations sociales et politiques qui

une commission par roulement, ils assurent la direction de l’Etat. Des magistrats élus ou tirés au sort (Périclès très connu car élu grand stratège). Le tribunal (Héliée) est composé de 6000 citoyens tirés au sort. *Problème de relation entre les cités grecques. Relation pacifique entre les cités. Elle a été critiquée. Réactions aristocratiques et démocratiques. Il y a eu de nombreuses guerres mais aussi des alliances (des ligues dirigées par un conseil) entre les cités. Athènes a dirigé la confédération

trois éléments consécutifs. Une population, un territoire et une autorité politique constituent ces trois éléments. Il faut ajouter que ces définitions précisent le plus souvent que l’Etat est un sujet de droit international. Il va ainsi lier des relations extérieures avec ses homologues. Cette définition est une définition sociologique. Tout d’abord il faut un territoire (espace borné par des frontières internationalement reconnues), une population (distinction entre population et peuple, la population

péjorative. A partir du 12e siècle, renaissance du droit romain. Titre 1 : L’éclipse de l’héritage antique dans l’ordre politique et juridique Chapitre 1 ; les mutations de la société politique : déclin de l’Etat et construction de la société féodo-seigneuriale. Section 1 : Les invasions barbares Barbares : étrangers à la culture gréco-romaine. Ces peuples germaniques ont en commun des langues. Les barbares germaniques ont des techniques militaires qui ne sont pas celles des romains. Il

représentation. Il va devenir nécessaire de recourir à des experts pour l’interpréter, et mettre le droit en oeuvre. La république romaine ne va pas faire de cette loi la source essentielle du droit. Et notamment du droit privé. A Rome les relations individuelles, le droit est particulier, ce n’est pas la loi qui réglemente le droit privé, il va conserver une existence autonome. On dit souvent que le peuple du droit( romain ) n’a pas été le peuple de la loi. Car l’activité légilastrice du