Règle de saint Augustin

psychologique des enfants au détriment de l’éducation aux valeurs, aux règles et aux exigences de la vie en communauté. Or, c’est à cette vie que sont voués les adultes en devenir que sont les enfants, et en ignorant leurs besoins normatifs, notamment la règle de l’obtention de toute chose uniquement par l’effort, on les prive des conditions de leur inscription dans le monde extra-familial, où tout (respect, reconnaissance, amitié…) doit se gagner. On hypothèque, autrement dit, aussi sûrement l’avenir de

du pouvoir royal au détriment des grands féodaux (France, Angleterre) Différences : en Angleterre il y a un parlement composé de 2 chambres : des lords/des communes Institution qui limite le pouvoir du roi *Europe centrale +essentiellement l’Empire Saint empire romain germanique) -empereur a peu de pouvoirs : plus théorique que réel empire divisé en plus de 350 états et cités autonomes -charge de l’empreur est élective depuis milieu du XVe s., les 7 princes électeurs choisissent le chef de la maison

bonheur ? Mais alors, qui sommes-nous devenus au juste pour ne plus tolérer qu'un commandement quelconque vienne restreindre nos caprices ? D'où vient que l'individu ait été à ce point sacralisé que la moindre de ses volontés vaille désormais comme règle impérative ? I. Du « désespoir d'être soi » à l'éthique du consentement Il est bien entendu par tous que, désormais, l'important dans la vie c'est « d'être soi-même » et si possible d'en être fier : mon identité est désormais devenue un droit jeté

des historiens bourgeois avaient décrit le développement historique de cette lutte des classes, ainsi que l’anatomie économique des classes[10]. Les deux « historiens bourgeois » les plus importants qu’il nomme sont les Français François Guizot et Augustin Thierry[11] ; deux ans plus tard, Marx qualifie Thierry de « père de la lutte des classes dans l’historiographie française[12]. » Ce caractère « bourgeois » de l’héritage de la théorie marxiste fut librement concédé par les premiers disciples de

nombreuses différences entre culture païenne et christianisme, à la fin de l’antiquité enseignement romain accepté. Cf : début Ve De doctrina christiana, st Augustin : « la charte fondamentale de la culture chrétienne » pas alors de distinction entre culture religieuse pour clercs et culture profane pour laïcs. Ex : des laïcs écrivent des vies de saints ou poèmes à la gloire du Christ. Au VIe culte chrétien marqué par la formation classique puis surtout littéraire et oratoire. Virgile livre scolaire par

de 415 à 427, Augustin, l’ancien Haut Fonctionnaire devenu l’évêque d’Hippone, rédige « la Cité de Dieu » en faisant la théorie de ce nouveau système de légitimation du pouvoir politique : dans la cité des hommes, le pouvoir n’est légitime que s’il se fonde dans la cité de Dieu elle-même, et c’est à l’Église d’assurer cette légitimation, faute de quoi, le pouvoir s’effondre et c’est ce qui arrivait à l’Empire Romain qui était en train de dépérir de son orgueilleuse suffisance: Augustin avait connu

lettre, inquiet et violent il mit fin à ses jours par pendaison, aucune meurtissures sur le corps. Les villageaois accuserent la famille et les amis d etre responsable de meurtre au nom de sa future conversion au catolicisme. Il fut percu comme un saint ( certains allaient prier sur sa tombe). L’approche de la fete que les toulousains célébraient un massacret de 4000 personnes ,annoncait la condamantion future de la famille calas et surtout du père sans preuve. Les juges étaient partagés. Comparaison

d'orient qui survit pendant 60 ans. D'autres croisades vont rattachés certaines régions à la chrétienté de manière plus durable. ex: slaves païens, Espagne musulmane. Il y a conversion des slaves qui étaient païens. C'est le siècle de louis 9 futur saint louis car le règne de louis 9 s'arrête en 1270 et le règne de l'empereur germanique Frédéric 2 le temps des cathédrales, le temps des universités. a- la vie politique Le règne de Philippe auguste de 1180 1223 marque ce siècle. La grande affaire de

création artistique n'est pas normée, si l'on entend par une telle norme une forme déjà existante, sur laquelle se réglerait l'artiste, et voilà sans nul doute ce qui assure à la création sa différence d'avec la production. Comme le rappelait saint Augustin, le menuisier a en tête une idée du coffre avant même de le fabriquer : la fabrication est toujours guidée par une forme qui lui préexiste ; elle est également guidée par des règles universelles et nécessaires. Or c'est d'une toute autre manière

muses et à toute culture de l’esprit, artistique ou scientifique… Et de l’autre, celui des exécutants, appelés les cantus, les chantres. La tradition pythagoricienne en musique a été transmise par quelques auteurs de l’antiquité tardive tels Saint Augustin, Boèce, Cassiodore et Isidore de Séville. Ces auteurs sont les relais essentiels par lequel l’héritage antique s’est transmis à la civilisation occidentale. Au VI siècle Boèce fut l’écrivain et le philosophe le plus distingué de son temps, il