Règle de saint Augustin

échouer dans son dessein un maître absolu que son rang, sa fortune et sa prodigalité rendent tout –puissant pour l’accomplir. Voilà tout et rien de plus. La pièce est sous vos yeux. » Son auteur, Pierre Augustin Caron naît à Paris le 24 janvier 1732. C'est le fils d’un horloger de la rue Saint Denis. Il fait de courtes études dans le pensionnat d'Alfort et grandit dans une famille qui lui autorise la lecture, la musique et la discussion libre. Il met au point, pour régler le ressort des montres

l'éternité. « Moi, pauvre pécheur, ce n'est pas mon cas : faute de boire pour la soif du moment, je préviens celle à venir, vous saisissez ? Je bois pour les soifs de demain. Je bois éternellement » (p. 77). Traduction maladroite d'un adage de Saint Augustin. « Mon âme s'enfuira vers quelque mare aux grenouilles : l'âme n'habite jamais en un lieu sec » (p. 77). Evocation de la création divine. « Dieu tout-puissant a fait les planètes, et nous, nous faisons les plats nets » (p. 83). Chapitre 6

catharsis (en grec, la purification). Pendant la période des débuts du christianisme, aux alentours du II° siècle, le théâtre est violemment critiqué par les théologiens. Tertullien qualifiera le théâtre de démoniaque dans son oeuvres Des spectacles, Augustin d'Hippone en critiquera l’attrait pernicieux. À partir du IV siècle lors du concile de Carthage, les comédiens sont excommuniés. Alors que toute l’Europe les tolère, l’archevêque de Paris les considère comme des êtres dépravés et indignes des sept

vendre et l'argent achète tout + corruption morale.  La satire sociale: -la petite société provinciale: Elle se caractérise pas l'étroitesse de vues.Habitués à une vie réglée, ils sont déroutés par l'arrivée de l'Ingénu. Voltaire fait éclater leur médiocrité. -le clergé: Voltaire présente les abbés de Kerkabon et de Saint-Yves comme intempérents et dépourvus de vocation. De plus, le haut clergé n'est pas épargné, Voltaire évoque la légèreté de leurs mœurs. Le Pape est également critiqué pour

mort laisse elle un sentiment d’accablement, celui d’un gaspillage de vies et de souffrances à travers les âges. Le mouvement de réaction contre la peine de mort est heureusement aussi ancien que la peine capitale elle même. Confucius, Platon, saint-Augustin, Thomas More, Beccaria, Gandhi se sont au fil des siècles élevés pour conseiller à leurs contemporains la restriction voire la suppression de la peine de mort. Mais une contradiction a suivi les penseurs au fil des époques, et Pascal le résumait

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mariage est indissoluble (adultère : faute pour le mari comme pour la femme ; mais il y a le pardon) 3° le mariage est un sacrement Saint Ambroise (4e siècle) : archevêque de milan Saint Jérôme (4-5) : traducteur de la bible en latin Saint Augustin Le mariage est un prisalique (on se marie par défaut, ce n’est pas l’idéal de la vie) L’état suprême est celui de la virginité. Saint Paul ose écrire : « je dis aux célibataires et aux veuves qu’il est bon de rester ainsi » Jean Chris stone écrit : « la virginité

Pflicht des Ohres. 3» Les Romantiques filèrent souvent la métaphore. Friedrich Schlegel tenait l'architecture pour une «musikalische Plastik». Bach est souvent qualifié d'architecte et son oeuvre comparée à une cathédrale. A Saint-Pétersbourg, Théophile Gautier voyait dans celle de Saint-Isaac «une belle phrase de musique», une «symphonie de marbre», et même «les renversements obligés d'une fugue»4. Valéry trouvera «une indicible correspondance» entre Tannhäuser et la façade de Reims5, et c'est encore Reims

l'éternité. « Moi, pauvre pécheur, ce n'est pas mon cas : faute de boire pour la soif du moment, je préviens celle à venir, vous saisissez ? Je bois pour les soifs de demain. Je bois éternellement » (p. 77). Traduction maladroite d'un adage de Saint Augustin. « Mon âme s'enfuira vers quelque mare aux grenouilles : l'âme n'habite jamais en un lieu sec » (p. 77). Evocation de la création divine. « Dieu tout-puissant a fait les planètes, et nous, nous faisons les plats nets » (p. 83).   Chapitre 6 :

n’existe pas encore et qu’il faut le créer. C’est pourquoi, lorsque Gargantua lui propose de diriger une abbaye préexistante, il rejette sa proposition, allant jusqu’à refuser les plus prestigieuses abbayes bénédictines de la région (Bourgueil et Saint-Florent) et en évoque aussitôt les principes fondateurs : il s’agit donc de fonder une abbaye « à (son) devis » et en institua(nt) sa religion au contraire de toutes les autres ». Pour comprendre ce qu’est une anti-abbaye, définissons d’abord ce