Refuser L Inconscient

I.Les stratégies conscientes et inconscientes de l’influence dans la communication 1. La notion d’influence Dans toute communication l’on retrouve des phénomènes d’influence des interlocuteurs. En effet, l’influence relève du besoin naturel, des acteurs d’une communication, de partager du sens avec l’autre, de convaincre l’autre. L’influence peut se définir comme l’ensemble des procédés par lesquels un individu cherche à imposer des idées, des principes, des valeurs, c’est-à-dire cherche

Comme le définit Freud, le symptôme est l’expression d’un accomplissement de désir et comme la réalisation d’un fantasme inconscient servant à accomplir ce désir. Il est le retour d’une satisfaction sexuelle refoulée, et constitue également une formation de compromis par l’intermédiaire de laquelle le refoulement s’exprime. On ne peut penser le sujet sans symptôme, car c’est la matière première pour le psychologue en clinique. Il est ce qu’il y a de plus vrai, il parle à la place du sujet. Le

est possible de se mentir à soi-même et les exemples sont nombreux, mais l'idée que l'on puisse se mentir à soi-même, en étant conscient que l’on se ment est impensable. Tout préjugé qui consiste à se duper soi-même sur une vérité que l'on refuse d’admettre par exemple ou sur les limites de ce que l'on sait vraiment, est « mensonge à soi ». Cela reste contradictoire et impensable. Toutefois, sommes-nous réellement conscients de nous tromper ? Ce que l'on appelle « mensonge à soi » n'est-il

qui a été l’est pour toujours. Le passé constitue l’Homme, le détermine. Nous essayerons dans un premier temps d’identifier ses deux notions complexes. Qu’est-ce qu’un Homme sans passé ? On peut chercher à oublier son passé, on peut le nier ou le refuser, on peut le réécrire, mais pas sans débarrasser. Et pour l’orphelin ou l’amnésique alors ? Le passé est-il une ornière à la liberté morale de l’Homme en tant qu’individu ? « Être » sans avoir de passé, permet de ne pas subir ce que j’ai été, de ne

Exposé L’image inconsciente du corps Introduction : Françoise Dolto-Marette naît en 1908 à Paris dans une famille bourgeoise catholique. Elle grandit dans l’ombre pesante de sa sœur aînée décédée et de sa mère tellement traumatisée par cette perte qu’elle reproche à Françoise d’être en vie. Après des études de médecine, elle s’oriente vers la psychanalyse des enfants, voulant être un « médecin d’éducation ». Toute son œuvre est consacrée à « La Cause des enfants », titre de l’une de ses dernières

et nous nous pencherons sur le coté « humain » ainsi que sur le coté « animal » de l’Homme. En définissant la liberté comme une absence de contraintes, on souligne le coté exotique de la liberté. L’absence de soumission, de servitude. Le refus d’obéir aux ordres, d’être entravé par le pouvoir d’autrui. La philosophie de l’individu se rapproche alors de l’épicurisme, doctrine matérialiste, qui prône l’atteinte à un bonheur constant, à une sérénité de l’esprit, tout en bannissant toute forme

l’inconscient ? 1.1 L’inconscient et les pulsions Il n’est pas facile de comprendre ce qu’est l’inconscient parce qu’il est justement inconscient. Il nous est difficile d’admettre qu’il y a quelque chose en nous qui échappe à notre maîtrise mais qui pourtant nous guide malgré nous et il faut apprendre à vivre avec. On peut cependant repérer des signes de cet inconscient à travers nos rêves, nos fantasmes, nos actes manqués, nos lapsus. Dans l’interprétation des rêves (1901), Freud donne une description

psychisme inconscient se trouve au cœur de notre cerveau et ne permet pas une totale conscience de soi par soi. En effet, c’est la théorie psychanalytique que Sigmund Freud va étudier au cours de son œuvre, thèse selon laquelle il existe dans l’esprit de chaque être humain, une part d’inconscient qui se définit comme une activité psychique extérieur à la conscience, composé par les désirs, pulsions refoulés ne pouvant être réalisés étant donné le conformisme de nos sociétés. Cet inconscient influe sur

et l'effort d'une pensée retrouvant expérimentalement les processus et les structures de l'inconscient. Freud refuse donc l'assimilation entre le psychisme et la conscience; l'homme souverain et maître de tout ce qui se produit en lui-même est une illusion de notre vie intérieure. Freud s'est trouvé à un moment donné dans ses observations contraint de formuler l'hypothèse d'un inconscient psychologique actif, dont la nécessité et la légitimité s'expriment par les raisons suivantes: 1/ Comprendre

"programmée" pour se comporter conformément à son statut. Il faudra attendre le 19ième siècle pour que la psychologie produise une approche dénuée de préjugés religieux ou anthropomorphistes. Certes, il reste toujours chez l'homme une tendance à refuser à l'animal un statut trop proche du notre pour des raisons pratiques (nous l'utilisons, nous le mangeons...) mais il n'en demeure pas moins que des recherches particulièrement poussées ont été entreprises. A leur lumière, on peut dire que la distance