Réforme catholique

les rapports entre tous les termes du sujet, ainsi que la ponctuation et les majuscules. Voici quelques exemples : « Les catholiques face à la réforme protestante dans l’Europe du XVI siècle : aspects religieux et politiques. » Il ne faut pas ici déballer une histoire du protestantisme dans l’Europe du XVI siècle, mais étudier les réactions des catholiques face à la réforme. « Face à », qui peut paraître anodin, prend alors tout son sens et est très important pour bien traiter le sujet et ne pas

unité nationale. • En 1474, par leur mariage, Isabelle de Castille et Ferdinand d’Aragon, les Rois Catholiques (los Reyes católicos), permettent l’unification presque totale du pays. En 1492, ils s’emparent du dernier territoire encore occupé par les Arabes : Grenade. La même année, Christophe Colomb (Cristobal Colón) découvre l’Amérique. • Après l’unification de leurs territoires, les Rois catholiques voulurent faire l’unité religieuse de leur royaume en créant le tribunal de l’Inquisition (la Santa

Entre en apprentissage à Milan, il va se construire en totale opposition à ses années milanaises (s'oppose au style pédant). Saint Charles Borromée → grande figure religieuse 1538-1584 ; veut rendre la peinture catholique plus abordable au peuple. Grande figure de la contre-réforme il appelle ses fidèles à un retour à la religion. Le Caravage doit être compris dans ce contexte, il ouvre la grande période des commandes pour les Eglises. Représente les scènes religieuses comme des scènes de vies

LE NOM DE LUCIFER Avant que l'Eglise catholique et romaine ne souille à jamais le nom de Lucifer, celui-ci avait une connotation positive. Dans la langue latine, le mot Lucifer signifie : Porte lumière (adjectif) ou Astre du matin (nom). Il a été utilisé par les premiers chrétiens pour désigner le Christ, la « Lumière du monde ». Dans l'Apocalypse, (II, 8 ; XXII, 16) Jésus se donne à lui-même le nom d'étoile du matin (Lucifer) et il désigne également l'Esprit saint sous ce nom. Pendant les trois

évêque cathare de Carcassonne. Cette fortification fut menée à bien afin de protéger les populations adeptes de la doctrine cathares, installées sur le promontoire[8]. Le site devint alors un haut lieu de la doctrine cathare, au point où l’Eglise catholique, en 1233, surnomma le château la synagogue de Satan[9]. Cette phase est connue sous le nom de Montségur II. Elle reste en place jusqu’en 1244, année de la prise du château par les troupes royales. Après le siège de l’armée royale, le château est

après une période de décadence à s’affirmer comme un acteur majeur des transformations qui traversent la société médiévale, tant sur le plan politique (affirmation face à l’Empereur et aux autres souverains de l’Europe), que sur le plan spirituel (réforme et contrôle de la communauté des chrétiens). À noter que pour les connaître, l’historien dispose de sources iconographiques qui souvent ornent des documents écrits destinés à un personnage important, dont les enluminures que nous utiliserons. Il travaille

suscitent la sainte colère de Martin Luther. Wikipédia nous le présente, je cite : « frère augustin allemand, théologien, professeur d'université, père du protestantisme et réformateur de l'Église dont les idées exercèrent une grande influence sur la Réforme protestante, qui changea le cours de la civilisation occiden- tale ». En 1517, Luther publie ses célèbres 95 thèses. Mis au ban du Saint Empire Romain, il persiste en 1525 devant la Diète de Worms. Luther est excommunié, c’est le schisme, la séparation

seigneur. On en arrive à un stade où les ecclésiastiques paraissent détenir leurs prérogatives du Roi, du seigneur. La restauration grégorienne Grégoire VII a été l’artisan de la réforme de l’Eglise. Ce courant a été facilité par la réforme du clergé régulier, due à l’abbaye de Cluny. L’étude de la réforme grégorienne Entre 1049 et 1059, la papauté va d’abord s’employer à affirmer la primauté du pape sur l’ensemble des Eglises. Cette primauté s’appuie sur une idée simple : Rome est le

traduction du nouveau testament qu’il a mit 12 ans à traduire. Et enfin de 1514 à 1530 Erasme voyage à travers toute l’Europe. Durant cette période il est contre les idées de Luther (moine, théologien qui a influencer la réforme protestante) , car il reste fidèle à l’église catholique et il publie des écrits contre lui comme « le libre arbitre » en 1524. Il est mort à Bâle en 1536. Erasme est donc le prince des humaniste par son grand érudisme et ses nombreux écrits, son humanité, ses nombreux voyages

d’universitaires des « cinq nouveaux Länder », se perçoivent ou sont perçus comme des citoyens de seconde catégorie. 9. La RDA avait une législation plus permissive que la RFA, cette dernière ayant une loi déclinée de façon différente dans les Länder catholiques ou protestants. Il en résultait que le Nord-Est était plus permissif que le Sud - Sud-Ouest si l’on croise les critères politiques et religieux. 10. Notamment la remise en cause partielle du droit du sang. 11. « Mais plus profondément encore, et