Recit Epique Moyen Age

Au XIXème siècle, les romans historiques se multiplient. Les auteurs romantiques vouent une passion aux personnages hauts en couleur ; ils sont aussi fascinés par la période délaissée par les Lumières, le Moyen-âge. Victor Hugo, dans son roman Notre-Dame de Paris paru en 1831, ancre son récit dans la capitale à l’époque médiévale. Le narrateur a placé l’intrigue lors de la Fête des Fous, fête qui pendant trois jours tournait en dérision la hiérarchie de l’Eglise catholique. Dans cet extrait situé

les caractéristiques de la chanson de geste Explicitation des choix didactiques Ce chapitre répond à un triple objectif : • Étudier la chanson de geste selon les directives des programmes de cinquième concernant l’étude de la littérature du Moyen Âge. Il s’agit donc de faire comprendre les constantes du genre, poursuivant ainsi la connaissance de l’épopée commencée en classe de sixième. • Faire connaître un patrimoine culturel. La Chanson de Roland étant recommandée par le programme, le chapitre

menée par Napoléon-le Petit, il adopte le ton épique pour, par contrecoup et pour les besoins de la cause, célébrer les «soldats de l’An II» (“À l’obéissance passive”) ou ceux de l’armée impériale, exalter la gloire et les vertus de l'épopée napoléonienne (“L’expiation”). Il appelle sur les usurpateurs du 2 Décembre le feu du ciel. Puis il proclame avec lyrisme sa confiance en l’avenir. La variété des tons (pamphlets, chansons, satires, visions épiques, invocations lyriques) élargit la portée du recueil

menée par Napoléon-le Petit, il adopte le ton épique pour, par contrecoup et pour les besoins de la cause, célébrer les «soldats de l’An II» (“À l’obéissance passive”) ou ceux de l’armée impériale, exalter la gloire et les vertus de l'épopée napoléonienne (“L’expiation”). Il appelle sur les usurpateurs du 2 Décembre le feu du ciel. Puis il proclame avec lyrisme sa confiance en l’avenir. La variété des tons (pamphlets, chansons, satires, visions épiques, invocations lyriques) élargit la portée du recueil

Histoire de la France littéraire Plan du cours : Chapitre 1 : Le Moyen-Âge Commence au XI jusqu'au XV siècle Chapitre 2 : La Renaissance Le XVI siècle Chapitre 3 : Le Classicisme Le XVII = Le siècle classique Chapitre 4 : Les Lumières Le XVIII = Le siècle éclairé Chapitre 5 : Le romantisme Première moitié du XIX siècle Chapitre 6 : Modernité De 1850 jusqu'au début du XX siècle. Chapitre 1 : Le Moyen-Âge Leçon 1 Introduction C'est l'âge intermédiaire, médian, souvent

fréquentation Lantier - Adèle / Virginie. description : le lavoir, à 11 heures. Arrivée de Virginie Mme Boche commente l'arrogance de Virginie. Arrivée des deux enfants Lantier est parti, ils arrivent avec la clef de la chambre. Bataille épique entre Gervaise et Virginie Virginie ayant fait une remarque, Gervaise se fâche et lui renverse son seau. Bataille, proche de l'épopée (cf chansons de geste) burlesque cependant (interventions et point de vue du "garçon" du lavoir), en plusieurs épisodes

La Renaissance littéraire en France Le Moyen Âge est globalement condamné, car considéré comme obscur. De nouveaux horizons s'ouvrent : les érudits d'Europe Orientale apportent leur culture ; les princes enrichis par les nouvelles colonies favorisent l'art ; le contact avec les Italiens, du fait des guerres en Italie, change la mentalité des artistes français ; on redécouvre l'antiquité qu'on veut connaître telle qu'elle était et non plus telle qu'on voudrait qu'elle soit. Enfin, la finalité des

jusqu’en bas! Cosmogonie chinoise Histoire de l’astronomie Passage d’un monde clos à un univers immensément grand Les premières cosmogonies • Dans les temps les plus anciens, les cosmogonies étaient essentiellement mythologiques, des récits issus de l’imagination. • Et pourtant, elles formaient les prémices d’une explication rationnelle du monde. • Il faut savoir que les cosmogonies n’étaient pas intégralement des produits de l’imagination. Elles étaient fondées en partie sur une pensée

Fontaine et de Phèdre - Texte d’Homère, extrait de l’Odyssée, sur le cheval de Troie : une stratégie de guerre - Poterie représentant le cheval de Troie : les autres arts pour raconter l’histoire Activités : A voir sur Youtube : Fabrice Luchini récite Les femmes et le secret - Pourquoi reprendre Les Fables de La Fontaine au théâtre ? La question de l’homme dans les formes de l’argumentation Un texte argumentatif vise toujours un destinataire que l’on cherche à convaincre ou à persuader

chevaleresque : Aragon s’identifie à la figure du chevalier traversant des épreuves (par exemple celle des ponts dans « C ») et guerroyant. Il s’agit en effet de renvoyer et de s’opposer à la « culture » des années d’occupation : les nazis utilisaient le moyen-âge comme réservoir d’une mythologie aryenne et virile (Lohengrin ou Perceval, personnages de la littérature médiévale repris dans les opéras de Wagner, eux-mêmes récupérés par la propagande nazie). Aragon lutte donc sur le terrain de l’adversaire