Rechercher La Vérité Pour Rendre Justice

observation ?  Cicéron, De oratore II, 36 : « L’histoire enfin, témoin des temps, lumière de la vérité, vie de la mémoire, maîtresse de vie, messagère du passé, quelle voix, sinon celle de l’orateur, peut la rendre immortelle ? ». Entreprise oratoire par excellence, l'histoire et la mémoire tenaient une place importante dans l'oeuvre de Cicéron dans sa recherche d'une certaine vérité et justice. L'histoire dicte-t-elle notre conduite ? Définit-elle notre situation actuelle ? Ou bien met-elle à

préjugés et des conflits dans le cadre de négociations et de la prise de décision. I. Styles de communication (source : livre du cours) Selon les différentes situations où l’argumentation, les négociations et la persuasion est de mise, les recherches proposent six styles de communication personnelle : Le noble est le type de personne qui «dit ce qu’il pense de façon directe et plutôt concise, sans trop se préoccuper de l’effet que ce style peut avoir sur son interlocuteur». Le réflexif «s’emploie

les philosophes (ou les politiques) qui soutiennent que la « justice universelle » est une fiction, et que son évocation n’est en vérité qu’un alibi destiné à justifier de nouvelles formes d’ingérence de l’Occident dans les affaires des autres nations. A l’époque de Socrate, ce sont les sophistes qui ont décrété les premiers que « l’homme est la mesure de toute chose » (Protagoras) et que, par conséquent, le bien, la justice, la vérité étaient à géométrie variable. Platon, dans la lignée de Socrate

3. Presse et justice : questions d’hétérorégulation 4.6. Des rapports conflictuels inévitables Subsidiarité possible pour l’intervention de la justice en cas d’autorégulation par les journalistes : autant de cas que la justice ne devra pas régler. 4.7.7. La médiatisation de la justice Les activités des tribunaux constituent une matière journalistique élémentaire : tout conflit ou affrontement s’apparente souvent à une « bonne histoire ». La justice, réticente au départ

droit, le respect dû à l'opinion de l'humanité oblige à déclarer les causes qui le déterminent à la séparation. Nous tenons pour évidentes pour elles-mêmes les vérités suivantes : tous les hommes sont créés égaux ; ils sont doués par le Créateur de certains droits inaliénables ; parmi ces droits se trouvent la vie, la liberté et la recherche du bonheur. Les gouvernements sont établis parmi les hommes pour garantir ces droits, et leur juste pouvoir émane du consentement des gouvernés. Toutes les fois

le temps..35 La perception………..41 Le langage 46 Le travail et la technique 51 L’art……………..59 La religion……..65 L’histoire……..74 La vérité………….82 La démonstration…89. L’interprétation…..93 Le vivant…………98 Matière et Esprit…104. Théorie et expérience..109 La société et l’Etat…..115 La justice et le droit….124 La liberté…………132 Le devoir………..139 Le bonheur………145 Programme de Philosophie 2005/2006 SERIES GENERALES L-ES-S

La preuve de l’existence des droits (1) La preuve est un instrument de la vérité judiciaire. C’est le moyen par le quelle est découverte une vérité. « La vérité du fait détermine la vérité du droit »la détermination de la bonne règle de droit applicable n’a de sens et permet de rendre justice que lorsque les faits sont prouvésl’application d’une règle de droit suppose que les conditions légale de son application soient établies sans preuve le droit le droit est désarmé. Il ne peut pas être mis

des désirs et des souvenirs douloureux de la petite enfance qui a été refoulé et qui nous manipule sans même s’en rendre compte. Moi : Personne consciente Surmoi : Interdit intériorisé Ca : Pulsion refoulé «  Le moi n’est pas maître dans sa propre maison » Freud Sartre « La croyance en l’inconscient relève de la mauvaise foi », désir de se trouver des excuses. Désir : Recherche d’un objet que l’on imagine source de satisfaction et que l’on reconstruit de façon fantasmatique. Spinoza : « Le désir

de l'esclave ne saurait être la capacité de commander. (ii) Mais surtout, il faudrait rajouter « avec justice et sans injustice » à la définition de Ménon, car, dit ce dernier, « la justice est vertu » (73d). En fait, ce qui rend le commandement vertueux, c'est une qualité supplémentaire : ici la justice. Or, la justice, est-ce une vertu ou est-ce la vertu ? demande Socrate. La justice n'est pas la seule vertu, il en existe d'autres. Il y a le courage, « la tempérance, le savoir, la magnificence

dit le droit qui peut être appliquer. Les institutions judiciaires sont des structures établit à des normes juridiques. Trois grandes questions qui se posent : * Qui doit rendre la justice ? Comment doit-on rendre la justice ? * Le droit qu’il faut appliquer pour rendre la justice ? * Qui a la charge de rendre la sentence ? Première partie : Les institutions judiciaires de l’antiquité. L’antiquité commence au moment de l’invention de l’écriture (4000 avant JC) et se termine en 476