Réalité scénarisée

longtemps à une simple copie de la réalité. "La vérité monte d’un coup d’aile jusqu’au symbole" écrivait Zola à H. Céard le 22 mars 1885 ; cette réflexion du principal théoricien du naturalisme en France est certes étonnante, voire paradoxale, mais elle permet certainement une meilleure orientation de la lecture critique de son œuvre que ne le font ses écrits théoriques, qui ont d’ailleurs contribué à ce qu’on la réduise pendant longtemps à une simple copie de la réalité. "La vérité monte d’un coup d’aile

En général, cette catégorie filmique se fixe pour but théorique de produire la représentation d'une réalité, sans intervenir sur son déroulement, une réalité qui en est donc a priori indépendante. Il s'oppose donc à la fiction, qui s'autorise de créer la réalité même qu'elle représente par le biais, le plus souvent, d'une narration qui agit pour en produire l'illusion. La fiction, pour produire cet effet de réel s'appuie donc, entre autres choses, sur une histoire ou un scénario et une mise en scène

semblable mais un autre. Il est le Sage vénérable qui domine de très haut ce monde terrestre. Il est un vieux fou qui radote² et extravague. Qu'on le situe au-dessus ou en dessous de notre espèce, en tout cas on l'en exile. Mais plutôt que de déguiser la réalité, on estime encore préférable de radicalement l'ignorer : la vieillesse est un secret honteux et un sujet interdit. Quand j'ai dit que j'y consacrais un livre, on s'est le plus souvent exclamé : " Quelle idée ! C'est triste ! C'est morbide³ ! " C'est

apparait définitivement comme une imposture qui dénonce la confusion entre la réalité et l’apparence (des chiens de basse-cour = une meute ,vicaire = grand aumônier ) . Le baron est aussi un être vaniteux plein d’orgueil nobiliaire ( les domestiques flattent la démesure du baron en lui donnant un titre «  Monseigneur » auquel les baron ne peuvent prétendre puisqu’il est réservé aux princes et au ducs) . Le baron n’est en réalité qu’un petit noble de province !!! 3-La Baronne La baronne jouit d’une

d'un objet bien réel par un effet optique (ce n'est en rien une illusion d'optique - déformation d'une image due à une interprétation erronée du cerveau). La photographie de ce mirage créé par les différences de température de l'air en prouve la réalité optique (traces) et non son illusion (ni l'œil ni le cerveau ne se trompent en voyant trembler l'air ou les rayons semblant se refléter sur le sol). Le mirage n'a rien de subjectif : on peut le photographier. Le mirage n'a rien d'irrationnel :

universelle qu'en apparence. Cette loi est un instrument d'oppression non par la force mais par un mécanisme d'intériorisation. Elle n'est donc juste qu'en apparence. Les valeurs prônées par cette loi n'ont pas de réalité propre : elles consistent dans le retournement axiologique de la réalité de la force, et l'égalité de droit n'est que la dénégation de l'inégalité de fait. Elle est donc sans consistance. Les meilleures dispositions sont laminées par l'éducation égalitariste. Le vrai droit est celui

faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donné matériel. On distinguera soigneusement la réalité qui concerne un objet (ce cahier,

des goûts de chacun. Il doit rester bien sur terre, dans cette prison aux normes esthétiques convenues par quelques personnes. Ces normes sont censées rendre les œuvres des artistes des œuvres dotées de beautés. Elles doivent être un miroir à la réalité de notre monde. Ce fait montre que la beauté occidentale est arrêtée au physique des choses, sans passer par l’intérieur des choses. Elle s’arrête à l’enveloppe corporelle en oubliant que cette enveloppe possède une lettre, l’âme. Sans cette lettre

vie, de mieux la comprendre, ou plutôt au contraire faire en sorte de nous faire échapper au quotidien .Nous étudieront cette question en deux parties .La première partie tentera de nous démontrer pourquoi un roman doit-il nous faire échapper à la réalité .Puis dans un second temps, la deuxième partie essayera de nous prouver qu’il est primordial pour un roman de tout d’abord nous faire ouvrir les yeux sur la vie. Premièrement un roman qui nous immerge, par exemple, dans un monde merveilleux,

discursive. Dans ce cas, l’expérience scientifique devrait rompre avec l’expérience immédiate (1ère partie). Cependant, une expérience scientifique peut-être ne pas faire référence à l’expérience première et immédiate, c’est-à-dire se couper de la réalité quotidienne ? (2nd partie) Si l’expérience immédiate est souvent critiquée, il n’en demeure pas moins qu’elle constitue l’unique critérium de vérité pour une théorie scientifique dont l’expérience scientifique est un moment (3ème partie). L’expérience