Réalité scénarisée

destruction de la ville est un symbole fort. Puisqu'au delà de la construction, une architecture renvoit à une idée, un concept, un symbole. Le détruire, c'est renier. Destruction de Libria, Equilibrium Kurt Wimmer présente la ville utopique dans sa réalité: elle ne peut exister. Pour cela, il tire parti du passé et choisit des architectures symbolique: celle prisé par les dictateurs et par le dépouillement total. Il critique la globalisation du monde derrière son bureau. Ce thème est très ancien, puisque

et une histoire critique. » Nietzsche, Considérations inactuelles II, 2 Introduction Histoire : On distingue trois significations en français: 1) La réalité historique C'est l'ensemble des faits ou événements qui se déroulent dans le temps, le devenir des sociétés humaines. 2) La connaissance historique. C'est l'étude de la réalité historique, la connaissance de ce qui a eu lieu, l'explication des faits du passé. 3) Un récit, un conte, une histoire imaginaire. Le sujet articule les

La joie est notre évasion hors du temps. [Simone Weil] Le sport est une évasion complète de la vie. [François Hertel] Ecrire, c'est s'exiler [Linda Lê] L'horreur de l'homme pour la réalité lui a fait trouver ces trois échappatoires : l'ivresse, l'amour, le travail [Edmond et Jules de Goncourt] La vie est un rêve, mais rêver n'est pas vivre. [Constantÿn Huygens] Nous croyons que le monde moderne, avec ses multiples moyens de communication, a inventé le voyage, voyage officiel, voyage d'affaires

théâtre est par nature une illusion de la réalité. Problématique : Le théâtre est il une illusion de la réalité ou est il a réalité elle même ? Ensuite ton plan, il ne faut pas être original : Il y a un plan type qui passe toujours : I - thèse (oui) : Certes blablabla (opinion communément admise) II - antithèse (non) Néanmoins blablabla (exceptions) III - surtout pas un synthèse du I et du II, cela serait foutaise mais un dépassement de ces deux. : En réalité blabla Pour le sujet qu'on a pris en

L'action, composante essentielle de l'intrigue théâtrale, fait partie de cette réalité. Tu es invitée à réfléchir à l'essence du théâtre : mauvaise copie de la réalité ou vérité profonde au-delà du clinquant et de la fausseté ? Par ex. les classiques avaient compris qu'il ne fallait surtout pas montrer directement l'action (règle de bienséance) surtout parce que sa représentation ne peut jamais donner l'illusion de la réalité et donc que le propos du dramaturge en sortait forcément affaibli. Le théâtre

face à cette situation. A quel objet puis-je diriger mon attention (A quel objet était dirige mon attention.)[cual de los 2 te gusta mas] Ne pas me rendre compte fut une énorme erreur. Mon sang se mit à bouillir de fureur. Je refusai la réalité, j’en doutai Mais la vérité me sauta aux yeux. Parlez Dieux. Dites moi ou ais-je commis ma faute. Fillette tu me montrais tout, la tête haute. Maintenant tu me montres tout la tête basse ! Tous ces mensonges, tous ces secrets j’en ai

des comédiens. Qu’entendons-nous par l’étude de la parole au théâtre ? S’agit-il tout simplement d’une simple parole prise de la réalité telle que l’on vit tous les jours ? En d’autres termes, quels sont les critères qui déterminent la parole dans une œuvre dramatique ? Y a-t-il une différence entre la parole au théâtre et celle dans la réalité ? Etudier la parole dans l’œuvre théâtrale nous invite à examiner son rapport avec le réel, la société contemporaine à laquelle

aborde la notion de préjugé avec l'exemple du liseur. Le préjugé est une vérité partielle selon lui, il dit donc qu'un liseur, par ses préjugés croit avoir lu une lettre alors qu'en réalité il ne l'a pas lue. Ainsi le liseur prend pour vrai une habitude d'où son préjugé et son sentiment d'avoir lu la lettre alors qu'en réalité il n'en est rien. Il appuie ensuite son affirmation, sa thèse avec une référence à la philosophie de Descartes, pour ce philosophe l'homme aime tellement la vérité et la recherche

d’obstacle n’est il qu’une réalité qui tendrait à dire que chaque homme est libre de faire ce que bon lui semble  ou au contraire n’est elle qu’une tromperie qui mènerait à dire qu’il existe des obstacles à celle-ci. La conscience me donne le sentiment d’être libre. Mais puis-je en déduire qu’elle me démontre que je suis réellement libre ? Certains en déduiront que oui, d’autres que non c’est pourquoi nous verrons dans une première partie que la liberté est belle est bien une réalité et dans une seconde

qui fait office de réalité, c'est à dire la vérite et l'autre qui fait office d'imagination, de déformation de la réalité. Or ces deux termes ne peuvent être utilisé en même temps puisqu'ils sont paradoxale sauf dans le cas où l'illusion peut se confondre à notre propre vérité. Car le fait de croire à notre illusion conduit à la vérité sur le référentiel de nos pensées. L'illusion est donc synonymes dans ce cas de vérité. C'est pourquoi nous assimilerons la vérité à la réalité dans notre sujet.