Raymond Queneau Bon Dieu De Bon Dieu

retour glorieux du Christ.” Et ici déjà apparaît un lien - ambigu - à l'oralité, puisque la définition dogmatique continue : “La Sainte Tradition et la Sainte Ecriture constituent un dépôt sacré de la parole de Dieu en lequel, comme dans un miroir, l'Eglise pérégrinante contemple Dieu, source de toutes ses richesses.” 2 Le glissement entre oral et écrit est ici manifeste : “ce que le Christ a confié aux apôtres” l'a été oralement, mais a été consigné par écrit pour constituer “la Sainte Ecriture”

rencontrer dans le roman ou la poésie. Proche du régistre pathétique, il met en scène des situations où lhomme est écrasé par une instance supérieure à lui (Dieu, l’État, la morale…). On peut le reconnaître par : • Un niveau de langage soutenu. • Les champs lexicaux de la fatalité, du devoir, de la faute… • Les allusions à l’autorité de Dieu. Le registre comique Le registre comique est associé au genre de la comédie. On distingue différentes formes de comique : le comique de mots (jeux de

comprennent même pas. De plus, tous les jeunes ne sont pas des « jeunes de banlieues », encore moins des « sauvageons » ou des « petits caïds de bandes de cités », comme le suggère l’image fabriquée par le besoin qui pousse la société à se faire peur à bon marché… Nous trouvons en fait ici, à une extrémité de l’éventail des registres de la parole auxquels les jeunes ont recours dans leur expérience sociale, des parlers des quartiers et en particulier ceux des quartiers de banlieues que l’on nomme « cités »

zinfints et que vous aurez une petite amie anglaise Vous pourrez murmurer à son oreille dénaturée Ce vers, le plus beau de la langue française Et qui vient tout droit du gallo-romain : « Le geai gélatineux geignait dans le jasmin » Raymond Queneau, Oulipo « Lipogramme en A, en E et en Z » Ondoyons un poupon, dit Orgon, fils d’Ubu. Bouffons choux, bijoux, poux, puis du mou, du confit, buvons non point un grog: un punch. Il but du vin itou, du rhum, du w h i s k y, du coco, puis il dormit

toujours. Une fourmi n’en finit pas de traverser la tache de soleil.» Vers la même année, il rencontra, pour la première fois, Raymond Queneau dans le microcosme de Saint-Germain-des-Prés que fréquentait sa mère. Dans “Éphéméride”, nouvelle que Patrick Modiano publia en 2002, il rapporta ces souvenirs : «À Paris, à la même époque, je vais déjeuner chez Raymond Queneau, le samedi. Souvent, au début de l'après-midi, nous prenons ensemble un taxi, et de Neuilly nous revenons tous deux sur la Rive gauche

Séquence 1 : Personnages de bonnes et de valets 1. L’île des esclaves, Marivaux, 1725 La scène est dans l'île des Esclaves. Le théâtre représente une mer et des rochers d'un côté, et de l'autre quelques arbres et des maisons. Scène première Iphicrate s'avance tristement sur le théâtre avec Arlequin. Iphicrate Cela est vrai. Iphicrate, après avoir soupiré. Arlequin ! Arlequin Eh ! encore vit-on. Arlequin, avec une bouteille de vin qu'il a à sa ceinture. Mon patron ! Iphicrate Mais je suis en danger

sourire imperceptible les relie. Les étrangers ne l’aperçoivent pas, tant il est fin. La Fontaine et ses Fables, livre I, chapitre III, H. Taine 1. trivial : banal, ordinaire ; qui manque de distinction, d’élégance 2. gargote : petit restaurant bon marché où l’on sert des plats peu délicats ; mauvaise cuisine 3. entendre : ici, au sens de comprendre 4. un hymne : chant ou poème lyrique célébrant une personne, un sentiment, un événement 5. folâtre : qui est d’une gaieté légère 6. agrément :

Maupassant), le monologue intérieur correspond aux diverses crises que traverse le roman au XX° siècle : crise du narrateur, dont on conteste la prétention à diriger en démiurge une fiction organisée et à s'immiscer dans la psychologie de ses personnages ("Dieu n'est pas un artiste, M. Mauriac non plus", affirmera Sartre); crise du sujet, désormais dénoncé par les béances ou les opacités mises en évidence par la psychanalyse dans le psychisme humain; crise de l'intrigue, détrônée au profit de la volonté d'écrire

être une réelle marque de culture, comme la fleur que l’on a mis à son chapeau témoigne de la beauté du champ où elle a été cueillie, mais qu’elle pouvait être aussi une invite à un enrichissement de sa culture, comme un apéritif pour l’esprit. Alors, bon appétit ! André Barilari Inspecteur Général des Finances VI © Groupe Eyrolles ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ SOMMAIRE Préface .....................................................

l’action. Ce point de vue permet au romancier de donner une vision illimitée de l’intrigue et des personnages. Le lecteur connait alors les pensées et les actes, le présent et le passé, comme s’il était situé au- dessus de tout. C’est « le point de Dieu ». Le lecteur sait ce qui se déroule dans un lieu et peut également, dans le même chapitre ou dans le chapitre suivant, découvrir l’action qui se déroule dans un autre lieu au même instant. Texte d’application Jean Valjean, le héros des Misérables