Raisons Pratiques Bourdieu

Philosophie : Définitions : 1. « Toute connaissance par la raison » : on parle ici de raison ou de critères * Le scénario * Le jeu des acteurs * Effets esthétiques (musiques) * La mise en scène * Effets techniques (effets spéciaux) 2. « Ensembles de recherches visant à saisir les fondements des valeurs humaines et envisageant les problèmes à leur plus haut degré de GÉNÉRALITÉ ». La philosophie est abstraite. 3. « Élévation d’esprit, fermeté d’âme, sagesse ». Le philosophe

pourrait nous satisfaire. Or cette connaissance de soi ne peut vraiment qu'être mon affaire dans la mesure où chaque individu est bien placé pour connaître ses propres désirs. Il s'ensuit que, comme le souligne Kant, le bonheur est « un principe pratique contingent, qui peut et doit être différent dans des sujets différents » et qui suppose "la conscience qu'a un être raisonnable de l'agrément de la vie", la conscience permettant en effet à chaque homme de se connaître et surtout de décider librement

intellectuel, philosophique ou littéraire. Il prône l'usage de la « raison éclairée ». « Sapere aude ! » (ose savoir!) est, selon Kant, la devise des Lumières. Il s'agit de supprimer l'obscurité qui pèse sur les connaissances pour les dévoiler au grand jour. Les Lumières sont donc avant tout des penseurs. Emmanuel Kant, Critique de la raison pratique, 1788 1) Énoncer la loi morale → La loi morale est fondée sur le concept de la raison pure. Selon Kant : « Agis uniquement d'après la maxime qui fait

intéressé, ne saurait être une loi morale. Il semble donc que pour toutes ces raisons, l’amour du prochain qu’il soit une inclination naturelle, une injonction incitant par sa terminologie à la discrimination,, une passion sans objet ou au mieux la passion d’une idée, un acte intéressé, ne puisse en aucun sens devenir une loi morale au sens kantien du terme. Et pourtant, , Kant dans La critique de la raison pratique, fait de la bienveillance et de la bienfaisance un impératif moral. En quoi la bienveillance

caricaturale de l’utilitarisme en l’associant à instrumental ou utilitaire. But de l’utilitarisme : « naturaliser la morale » (p.5), traiter des questions éthiques de manière rationnelle en se basant sur l’expérience humaine. // Critique de la raison pratique (1788). Utilitarisme : thèse sur le summum bonum (welfarisme) que recherche tout être rationnel. Utilité : ce qui contribue au bonheur et non ce qui est simplement instrumental pour une fin. Mill (p.7) : « Entre son propre bonheur et celui des

partir de 1770, sa pensée vit un tournant décisif, début de la période dite "critique" (examen des pouvoirs de la raison), où il va construire la philosophie qui lui est propre. Kant y aborde notamment la question de l'origine et des limites de la connaissance (raison théorique) et les possibilités de l'action (raison pratique). Dans son ouvrage le plus célèbre, "Critique de la raison pure" (1781), Kant réalise ce qu'il dénomme "une révolution copernicienne" (la Terre tourne sur elle-même et non

1 Immanuel Kant : « Qu’est-ce que les lumières ? » Kant : 1724 - 1804 1781 : Critique de la Raison pure 1784 : Réponse à la question : « Qu’est-ce que les Lumières ? » 1778 : Critique de la Raison pratique 1790 : Critique de la faculté de juger Introduction • Le contexte Politique : une situation assez favorable au développement des idées nouvelles ; Frédéric II : Roi de Prusse de 1740 à 1786 ; un prince « éclairé » ; il défend les intellectuels ( ≠ de l’obscurantisme antérieur)

niveau de la particularité (les animaux connaissent aussi immédiatement ce qui leur est utile ou ce qui leur plaît) au niveau de l’universalité (auquel seul un être doué de raison peut accéder : j’agis non d’après ce qui est bon ou agréable pour moi mais d’après ce qui est bien en soi, c’est-à-dire pour tout être doué de raison). L’accès à l’universalité, et donc à la moralité passe donc par la légalité, c’est-à-dire par une loi, en l’occurrence la loi morale. Mais attention ! Il faut bien comprendre

considérable sur l'idéalisme allemand, la philosophie analytique, la phénoménologie et la philosophie postmoderne. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois Critiques, à savoir la Critique de la raison pure, la Critique de la raison pratique et la Critique de la faculté de juger, fait ainsi l'objet d'appropriations et d'interprétations successives et divergentes.En 1740, il entre à l'université de Königsberg dans le dessein d'y étudier la théologie. Il suit les cours

indéterminé (parce qu’empirique). Le concept de bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. La raison en est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur ensemble empiriques, c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés à l'expérience, et que cependant pour l'idée du bonheur un tout absolu, un maximum de bien-être dans