Raisons Pratiques Bourdieu

qui affirme que les lois morales ne dépendent pas de l'homme, mais : * sont des lois naturelles (philosophie grecque en général) ; * sont des commandements divins (christianisme, Saint Thomas d'Aquin) ; * sont des lois de la raison, auxquelles tout être raisonnable (donc l'homme) doit obéir (par exemple les « lois naturelles » sur lesquelles les hommes se mettent d'accord et les instituent en tant que « lois civiles », leur donnant ainsi force de loi, chez Hobbes). * une

"commandements divins" ou des lois de la raison. Elles ont un caractère universel, éternel, absolu, normatif. Elles ne peuvent être ni changées ni supprimées. Relativiste. Les valeurs morales ont une origine humaine. Elles sont définies par la société ou par l'individu lui-même et varient donc d'une société à l'autre. La philosophie morale aborde, avec la seule autorité de la raison, la question de la finalité de l'action humaine et cherche à éclairer les choix pratiques et en particulier la prise de décision

l'idéalisme allemand, le néokantisme, la philosophie analytique, la phénoménologie et la philosophie postmoderne. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois Critiques, la Critique de la raison pure, la Critique de la raison pratique et la Critique de la faculté de juger, fait ainsi l'objet d'appropriations et d'interprétations successives et divergentes. Biographie [modifier] Emmanuel Kant naît en 1724 à Königsberg en Prusse-Orientale (actuellement Kaliningrad

(1771). * Des différentes races humaines (1775). * Essais concernant le Philanthropin : premier essai (1776). [détail des éditions] * Essais concernant le Philanthropin : deuxième essai (1777). [détail des éditions] * Critique de la raison pure (1781). * Prolégomènes à toute métaphysique future qui voudra se présenter comme science (1783). * Idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique (1784). * Réponse à la question : « qu'est-ce que les Lumières

s'adresse à des citoyens responsables, respectueux d’autrui et qui ont le sens du devoir. Il conclut que « l'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté ».La notion de devoir atteint avec Kant un caractère absolu : dans « la Critique de la raison pratique » il présente une morale du devoir comme un « impératif catégorique », fondée sur l'autonomie de la volonté humaine et le respect de la loi universelle. Le devoir n'est pas qu'une notion intellectuelle mais aussi une réalité sociologique. C'est

Emmanuel Kant est un philosophe allemand du XVIII siècle notamment connu pour ses réflexions sur nos devoirs en tant qu’êtres dotés de raison et sur la Loi Morale. Dans ce texte extrait des Fondements de la Métaphysique des Mœurs, Kant traite du devoir de toute personne d’être bienveillant aussi souvent que possible, mais fait apparaitre une condition nécessaire pour « mérit[é] » le « respect » du à ces actes. Partie 1 : Kant admet que la bienfaisance fait parti du devoir de tout homme, on se doit

basée sur mon sentiment intime, ou sur une donnée plus générale. En un sens plus précis, le respect est, dans la philosophie de Kant, un sentiment moral distinct de tous les autres sentiments, car il ne provient pas de la sensibilité mais de la raison pratique. Dès lors l'amour n'a rien à voir avec le respect. Ainsi, pour Kant, agir par amour de l'humanité, ce n'est pas agir par devoir. Si, en revanche, quel que soit mon sentiment pour l'humanité ou pour tel homme en particulier, j'agis en traitant

appris bien des choses étonnantes », dont la plus importante est qu'elle a « découvert l'abîme de l'ignorance, dont la raison humaine, qui sans [cette connaissance], n'aurait jamais pu se représenter qu'il était aussi profond ; et la réflexion sur cet abîme, dit-il encore, doit produire un grand changement dans la détermination des fins ultimes à assigner à notre usage de la raison. ». En 1746, la mort de son père l’oblige à interrompre ses études pour donner des cours : il est engagé comme précepteur

« Il ne faut pas agir et parler comme nous l’avons appris par l’héritage de l’obéissance », et au 18ème siècle Kant valorisait l’autonomie et la définissait comme « se donner à soi même la loi que l’on décide de suivre » (Kant, Critique de la raison pratique, 1788). Les premiers mouvements autonomes contemporains sont apparus dans les années 1970 avec les résistances nouvelles au capitalisme (« alter mondialistes » non violents,…etc). Les jeunes post-modernes, en se rebellant, sont non-conformistes

lors, c’est contre sa volonté et contre sa raison (ou encore par manque de lucidité) que l’on accomplit une action immorale. L’erreur consiste à vouloir pour soi une exception à la règle dont on puisse tirer profit. On veut un intérêt particulier. Ainsi il n’est pas vrai que l’on soit libre. Pour être libre, il faut être pleinement en accord avec soi-même i.e. avec sa raison. Si je veux quelque chose pour des raisons particulières et non pas pour des raisons générales telles que cela pourrait être voulu