Raison sociale

balbutiements de ces prétendus enfants » (l.31) Montaigne utilise l’ironie pour dire que justement les indiens de sont pas des enfants, mais des adultes raisonnables ; et qu’ils ne prononcent pas des balbutiements, mais des discours argumentatifs bien raisonnés. Conclusion : Montaigne utilise : • Situation générale • Dialogue fictif • Rencontre Pour argumenter contre la pensée européenne. Utilise l’ironie pour dévaloriser les espagnols : armés, se croient des dieux tous puissants dans le

relève du mode de pensée des Anciens, car pour eux, l’homme doit se soumettre avec joie et confiance à l’ordre établi de l’univers. Le monde est un enchainement de causes. Comme la pensée des Anciens, c’est un Dieu rationnel qui organise le monde avec raison. L’homme ne doit pas essayer de changer le monde, mais juste d’accomplir son destin. Il y a aussi le côté éthique qui partage la même opinion. En effet, les stoïciens croient que l’homme doit absolument se conformer dans tous ses choix à la nature

pas été soumises à examen. Ces jugements qui ne sont pas établis en connaissance de cause, ce sont les préjugés. Mais remarquons tout de même que nous ne sommes pas responsables d'en avoir dès l'enfance puisque le décalage entre la sensibilité et la raison nous est imposé par la nature. Explication : alors que notre sensibilité est pleinement développée, notre capacité de juger ne l'est pas encore. Est considéré comme préjugé tout ce que nous admettons être vrai alors que nous n'avons en notre possession

dépassant son propre but qui verse de l’autre côté ». On voit clairement que d’un côté, par sa réflexion, Macbeth a des scrupules, une ambition démesurée de l’autre. A travers cet exemple, nous pouvons voir que le désir de pouvoir de Macbeth pervertit sa raison et le pousse à commettre un acte qu’il sait immoral. Nous pouvons citer un autre exemple tiré de « Macbeth » : Lorsque Lady Macbeth apprend les titres qu’a reçu son mari, elle s’exclame : « Oh grand glamis, tes lettres m’ont transporté bien au-delà

constituent eux-mêmes un monde faux. La religion est la théorie générale de ce monde, son compendium encyclopédique, sa logique sous une forme populaire, son point d'honneur spiritualiste, son enthousiasme, sa sanction morale, son complément solennel, sa raison générale de consolation et de justification. C'est la réalisation fantastique de l'essence humaine, parce que l'essence humaine n'a pas de réalité véritable. La lutte contre la religion est donc par ricochet la lutte contre ce monde, dont la religion

latin) Journal de voyage en Italie Essais 1580 IDEES: Ce qu'il rejette : Tout jugement en matière de morale, de politique ou de religion. Montaigne rejette l'idée d'une science universelle indubitable : "Que sais-je?" se demande-t-il. La raison humaine n'est pas à la hauteur de ses prétention. Elle est incapable de produire une vérité. C'est aussi au nom du scepticisme que Montaigne défend la tolérance et dénonce l'absurdité des guerres de religions. Ce qu'il défend et préconise: Le savoir

lui-même à des lois inconditionnées, la morale n’a pas besoin de l’Idée d’un autre Être supérieur à l’homme pour que l’homme connaisse son devoir, ni d’un autre mobile que la loi, même pour qu’il l’accomplisse.» Kant, La religion dans les limites de la Raison, 1794 Comment peut-on définir la morale ? Pour Emmanuel Kant, l’homme serait un être entièrement libre qui choisit de se soumettre à des lois universelles, sans aucune pression métaphysique, qui relèverait de Dieu. Le but de cette soumission n’est

Au fil du temps, les façons de pensées ne cessent d’évoluer. Ils diffèrent et évoluent entre les siècles. C’est pourquoi les théories sont si différentes d’un siècle à l’autre. Nous y trouverons deux conceptions modernes de l’être humain dont la conception cartésienne de René Descartes et la conception rousseauiste de Jean-Jacques Rousseau. D’abord, le philosophe René Descartes fait partie de ceux qui ont apporté beaucoup de changements et de réponses à l’être humain. La conception cartésienne

à fait dans son élan hardi car il s’est défait du fil par lequel la raison autrement le guidait. Il ne tarde pas non plus à faire tomber d’autres sous le charme par des sentences sans appel et par de grandes espérances, et il semble dès lors s’être lui-même placé sur un trône que la lente et laborieuse raison ornait si mal; ce faisant il parle toujours la langue de celle-ci. La maxime, alors admise, de l’invalidité d’une raison légiférante suprême, nous l’appelons, nous autres hommes du commun, exaltation;

(Recht) aveugle du plus fort avait seul répondu, est en ce moment, à ce qu'il semble, portée devant le tribunal de la pure raison (Richterstuhle reiner Vernunfi) ; pour peu que l'individu soit capable de se placer au centre de l'univers et de se hausser au niveau de l'espèce humaine, il a le droit de se considérer comme assesseur (Beisitzer) de ce tribunal-de-raison ( Vernunftgerichts), où il est également partie (Partei) comme homme et citoyen- du-monde (Weltburger) ; l'issue le concerne