Quête Identitaire

Cette perte d'unicité peut dans certains cas s'accompagner d'une problématique identitaire. L'individu est susceptible de faire coexister une vie professionnelle très normée le jour et la pratique du transformisme la nuit et le week-end. Il peut aussi se rêver en artiste à ses moments perdus. Plus communément, il peut endosser plusieurs personnalités et ce faisant, vivre une fragmentation de soi et des tensions identitaires.     L'inversion production/consommation L'orientation production a pendant

présent dans les textes de Malika Mokeddem‎. Ses protagonistes « désignent la complexité de l’être d’exil et de mixité »3 et traversent les frontières raciales, génériques, géographiques,… régies par les hommes. « Cette médiation sur la mixité identitaire renouvelle l’idée de métissage et de syncrétisme et désigne (…) le double public que l’ont veut toucher : celui du pays d’origine et celui du pays de résidence »4. 6Entre mémoire et rupture, entre réalité et fiction, Malika Mokeddem est bien femme

sur le terreau de la domination des peuples, est devenu le nouvel ennemi public. Dans ce contexte, le peu de prix accordé aux vies humaines constitue un traumatisme sérieux. L’humanité se cherche. Elle ne trouvera réponse à ses questions que dans la quête commune de sens, que dans la mise en œuvre d’un projet commun, que dans la fin des logiques de puissance et de prédation. Fenêtre 1 : La crise et son issue en question La crise, dans toutes ses dimensions, est dans toutes les têtes. Comment l’analyser

le jeu de la séduction, il s’agit de vaincre toute résistance. La publicité sème encore plus de confusion en utilisant les messages de liberté de choix. Que dire d’une telle conception d’un pouvoir féminin qui se réalise à travers l'apparence et la quête de l'approbation masculine. Un pouvoir bien dérisoire en somme où la femme s’impose en se conformant au désir de l’autre. Banalisation de la sexualité Jour après jour, la publicité sexiste présente les femmes comme disponibles sexuellement et va

croire la religion musulmane n’a pas été la première religion pratiquée par les Ouïghours. En effet celle-ci n’apparait en Chine que vers 1300. Les Ouïghours sont d’abord manichéistes (système qui repose sur le bien et le mal), puis ils seront en quête de religion et deviendront : bouddhistes, nestorianistes (le fait d’attribuer à Jésus une nature divine et humaine), judaïques ou mazdéistes(religion de l’Iran ancien). Nous pouvons donc voir que les Ouïgours étaient très présents historiquement. De

seule et même conclusion : la légèreté s'éteindrait en même temps que la pesanteur. III. Quête identitaire : A travers les couples et relations amoureuses de l'Insoutenable Légèreté de l'Être. Pour Kundera, « le personnage n’est pas une simulation d’un être vivant. C’est un être imaginaire. Un ego expérimental.» Le thème central, articulant les quêtes identitaires de chaque personnage, sus-défini par les mots de Kundera, est celui de la relation amoureuse étudiée sous

particules expérientielles 1 La quête de l’authenticité  Aujourd’hui, la recherche sur le comportement du consommateur prend une tournure différente d’auparavant. En effet, le consommateur et l’acte de consommation sont remplacés dans un contexte émotionnel et social appelé l’expérience de consommation. L’article intitulé « les particules expérientielles de la quête d’authenticité du consommateur » des auteurs Véronique et Bernard COVA, s’appui sur le cas de la quête d’authenticité pour mettre en

Maroc (1996). Parmi ses textes de critiques littéraires et de fictions, on citera notamment : - La querelle des images (edif 1995), - La langue d’Adam (Toubkal 1995), - L’auteur et ses doubles (seuil 1985), - Les Séances (Sindbad 1983), - En quête (Fata Morgana 1999). … L’essai “Tu ne parleras pas ma langue” de Abdelfattah Kilito De la complexité du bilinguisme ! La langue est, par définition, un moyen de communication. La langue de l’autre est source de débat et sujet de discorde. Dans

puis ensuite à satisfaire, il faut du temps ; et pour cette raison il est normal qu’elle évolue sans cesse ne cessant de nous définir (de « mieux en mieux » si on peut dire). L’action, également, peut être un vecteur important de construction identitaire car elle est liée au sentiment de capacité : la capacité subjective (se sentir capable de…, forme de dominance du réel) et la capacité normative (on est évaluer lorsqu’on fait une action, on peut avoir une validation positive ou négative). Il y

siècle, les poètes parnassiens s’insurgèrent contre les excès du lyrisme et le relâchement de la forme de la poésie romantique. Si Rimbaud dans ses débuts tente de s’apparenter à ce mouvement poétique il s’en détache cependant rapidement et part à la quête d’un nouveau langage. La conception moderne de la poésie fut inaugurée à la moitié du siècle par Baudelaire avec la publication des Fleurs du Mal en 1857, texte fondateur d’une nouvelle esthétique. Ainsi, des poètes à l’image de Rimbaud prirent conscience