Quitter Les Lieux Communs Du Langage

d'un comique qui agit sur le corps et les sens c) Un genre « rapide et chaud » → genre simple et purement comique. une tradition et une apogée? (Diderot) II/...mais plus complexe qu'il n'y paraît a) (L'aspect satyrique omniprésent?) b) Un autre langage théâtrale c) Un genre qui échappe au jugement normatif III/ Un genre qui se dépasse lui même a) L'esprit de la farce b) Le rire est social c) Un art ancré dans le fonctionnement de la société La farce, un « simple divertissement »

évite nos pas, Et cherche tous les lieux où nous ne sommes pas. ISMÈNE. Je sais de ses froideurs tout ce que l’on récite ; Mais j’ai vu près de vous ce superbe Hippolyte ; Et même, en le voyant , le bruit de sa fierté A redoublé pour lui ma curiosité. Sa présence à ce bruit n’a point paru répondre : Dès vos premiers regards je l’ai vu se confondre ; Ses yeux, qui vainement voulaient vous éviter, Déjà pleins de langueur, ne pouvaient vous quit ter. Le nom d’amant peut -êt re offense

PREMIER Scène première. HIPPOLYTE, THÉRAMÈNE. HIPPOLYTE. Le dessein en est pris : je pars, cher Théramène, Et quitte le séjour de l’aimable Trézène. Dans le doute mortel dont je suis agité, Je commence à rougir de mon oisiveté. Depuis plus de six mois éloigné de mon père, J’ignore le destin d’une tête si chère ; J’ignore jusqu’aux lieux qui le peuvent cacher. THÉRAMÈNE. Et dans quels lieux, seigneur, l’allez-vous donc chercher ? Déjà pour satisfaire à votre juste crainte, J’ai couru les deux mers

l’imagination. Et cependant il est impossible d’expliquer autrement leur venue, pas plus, d’ailleurs, que les migrations successives qui ont amené les diverses peuplades du Pacifique dans les îles où les ont trouvées les premiers navigateurs. L’origine commune des Maoris et des races habitant les archipels intertropicaux de l’Océanie se prouve, non seulement par l’apparence physique, mais aussi par la similitude de certaines traditions et la ressemblance des idiomes, lesquels, au dire des savants les plus

vos embrassements Ne se passeront−ils qu'en éclaircissements ? Ah ! quittez d'un censeur la triste diligence ; D'une mère facile affectez l'indulgence ; Souffrez quelques froideurs sans les faire éclater, Et n'avertissez point la cour de vous quitter. AGRIPPINE Et qui s'honorerait de l'appui d'Agrippine, Lorsque Néron lui−même annonce ma ruine, Lorsque de sa présence il semble me bannir, Quand Burrhus à sa porte ose me retenir ? BURRHUS Madame, je vois bien qu'il est temps de me taire

qui ne sont point d'ici. On sait que ce pied plat, digne qu'on le confonde, Par de sales emplois s'est poussé dans le monde, Et que par eux son sort de splendeur revêtu Fait gronder le mérite et rougir la vertu. Quelques titres honteux qu'en tous lieux on lui donne, Acte I 8 Le Misanthrope Son misérable honneur ne voit pour lui personne ; Nommez−le fourbe, infâme, et scélérat maudit, Tout le monde en convient, et nul n'y contredit. Cependant sa grimace est partout bienvenue : On l'accueille

reposer.  Clov, valet et « fils adoptif » de Hamm. Il n’arrive pas à se séparer de son maître malgré tous les désagréments que ce dernier lui cause. Il est attaché à cet homme et le prend peut-être en pitié car curieusement, il menace de le quitter mais ne passe jamais à l’acte.  Nagg, père de Hamm et époux de Nell. Tout comme son épouse, Nagg est cantonné dans une poubelle tout au long de la pièce. Son fils le répugne et l’affame. Il est malheureux et essaie en vain de toucher, de faire

sous-art selon Jouvet? Cependant, on constate aisément aujourd’hui la supériorité du cinéma sur le théâtre, pourtant le cinéma ne cesse de renvoyer à des références théâtrales. Au final, ces deux arts en apparence différents ont malgré tout une visée commune. Comment s’explique la popularité -et par conséquent la supériorité qui en découle- du cinéma sur le théâtre de nos jours ? En premier lieu, le facteur culturel et social s’impose : dans notre société occidentale actuelle, tout doit aller vite

sur la diversité de ces formes et usages de participation. L’analyse critique des pratiques et des enseignements tirés des différentes expériences font notamment défaut. Les ateliers organisés par MUSE D.Territoires ont permis de dresser un état des lieux afin de mieux saisir la réalité des pratiques de la participation. Le compte-rendu de ce cycle de travail propose des stratégies et pistes pour favoriser et développer la participation citoyenne dans les quartiers ciblés par la politique de la ville

d'aller vers l'art. Le poète peut se définir comme un « voyant ». Partant du mot, de sa polysémie, de ses sonorités, il cherche à dire dans sa poésie la multiplicité du monde, parfois oublier par les lecteurs. Tandis que le langage commun rejette la complexité et le mystère, le langage poétique doit aller vers l'inconnu, rechercher l'inédit afin d'élargir la pensée, la faire naître. Le poète acquiert ainsi le statut de celui qui dit une vérité non soupçonnée. La vérité poétique n'est pas une vérité scientifique