Qui Nous Dicte Nos Devoirs

Joan Fabre, Sophie Herry BREVET BLANC ÉPREUVE DE FRANÇAIS PREMIÈRE PARTIE : 1H30 - Questions (15 points) et réécriture (5 points) : 1h15 - Dictée (5 points) : 15 minutes DEUXIÈME PARTIE : 1H30 - Rédaction (15 points) L’usage de la calculatrice et de tout document est interdit. Pour la deuxième partie (rédaction), l’usage d’un dictionnaire de langue française est autorisé. J’ai beau me recroqueviller, me rouler en boule

C’est tout le mérite de Kant d’avoir voulu le montrer. Que dit en substance la moralité commune ? Que la morale correspond à un ensemble de devoirs auxquels nous sommes tenus de répondre, car ils s'imposent à nous comme des obligations. Nous devons exercer notre raison pratique pour décider en fonction de principes clairs ce que nous devons faire. La raison peut incliner la volonté à se porter vers tel ou tel objet qui soit conforme à ce qu’elle pose comme fin. (texte) La question est donc

la norme, elle permet de fixer des limites aux individus afin d’améliorer la vie en société et cadrer la population. La loi juridique établie un lien de causalité entre les évènements et leurs conséquences mais l’objet de ce lien de causalité est dicté par la volonté de celui qui édicte la norme. Ainsi, en fonction de la finalité que l’on souhaite donner à la norme juridique, on peut décider que la conséquence des faits ne sera pas la contrainte mais l’octroi de pouvoir ou la garantie de liberté

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existence, de notre avancée dans la vie... Ça pourrait également être un phénomène inné, un principe de justice et de vertu, une impulsion primitive qui « est à l'âme ce que l'instinct est au corps » et qui ne trompe jamais lorsqu'elle nous dicte notre devoir. La provenance de notre conscience morale est donc assez difficile à déterminer de par le conflit entre ses différentes causes. Si l'éducation nous apprend, il est vrai, les valeurs morales importantes à la vie, et à distinguer ce qui est

aussi permise par le droit divin ; et qu’en cela elle est juste. D’abord, cette idée se trouve chez St Augustin. En effet, Saint Augustin introduit une première distinction entre la guerre « par passion » et la guerre dictée par dieu. Dieu sait ce qu’il commande, donc les guerres dictées par dieu ne sont ni à admirer ni à blâmer car il ne s’agit non plus de cruauté mais d’obéissance. Ce qu’il faut blâmer dans la guerre, c’est « le désir de nuire, l’envie cruelle de se venger, une animosité implacable

La déontologie du militaire de gendarmerie Le code déontologique du militaire est un code moral, qui régit l'ensemble des droits et des devoirs que leur imposent leurs fonctions. Il dicte également la ligne de conduite qu'ils doivent respecter lors de leur rapports entre eux et avec le public. En service ou en civil, en unité ou en école, un militairee reste un militaire. Il doit en toute occasion, conserver une attitude et un comportement exemplaire tant au niveau physique, que verbal

« Il n’y a qu’un devoir, de se rendre heureux. » D. Diderot Qui n’a jamais aspiré à une vie de bonheur ? Cet état de plénitude qui prouve à lui seul que la vie mérite d’être vécue ? La notion de la recherche du bonheur n’est apparue que récemment. Quand la précarité régnait sur le monde, le bonheur, au sens de joie et non d’assouvissement des besoins tel que manger, n’était pas la principale préoccupation. Diderot affirme pourtant que l’homme a pour seul objectif la recherche de son bien-être

PRINCIPE ACTIF DE DISSOLUTION DU LIEN SOCIAL.  A/ La désobéissance : injonction contradictoire.  S’agit­il de fonder la désobéissance ? Comment pourrait­on s’y prendre ?  Tout  d’abord,  toute  injonction  à  désobéir  attendrait  l’obéissance  à  ce  qu’elle  dicte  et   sustenterait  ainsi  sa  propre  contradiction.  Ainsi,  la  désobéissance  ne  saurait  être  édictée  comme  règle  sauf  à  se  saborder elle­même.  Par  ailleurs,  la  désobéissance  n’est  pas  ignorance  de  la  règle  ou  de  la  loi 

quand à l’usage de nos passions ? ANALYSE – STRUCTURE LOGIQUE (question 2 p 534) Les animaux n’ont point de conscience parce qu’ils adhèrent à ce qu’ils vivent, parce que rien ne permet de supposer une résistance, même vaine, à ce que leur dicte leur instinct et les circonstances. Ils y sont irréductiblement soumis et ne pâtissent pas de cette soumission. Colère ou peur sont des mouvements qu’aucun refus ne vient contrarier. Il n’y a de passions que pour celui qui a la possibilité d’y résister