Question Transversale Théâtre

1 [ MBA1VMRHA ] Orlane COLOMINA Business Case L’entreprise LECKER QUESTIONS : 1. En quoi l’évolution technologique et la numérisation de la société a-t-elle fait évoluer nos pratiques au quotidien ? Citez des exemples concrets de la vie de tous les jours, que ce soit dans notre vie privée ou dans le monde du travail. Au cours des vingt dernières années, notre société a pris un véritable tournant avec l’avènement des nouvelles technologies et la numérisation. Désormais, la majorité

le deuxième roman gabonais, est une œuvre à tonalités multiples. Angèle Ntyugwétondo Rawiri y évoque, entre autres, la problématique cruciale de l'amour, l'amour passionnel dont la conséquence sous-jacente est bien souvent la mort. L'écriture transversale parcourt le fil des vices qui minent les sociétés africaines tels que la pauvreté, mais surtout la sorcellerie, le fétichisme qu'incarne Mbouma, auteur mystique de la mort de la mère d'Igowo. Redoutable sorcier, capable des pires sorts, Mbouma

FRANÇAIS/THÉÂTRE BÉRÉNICE À propos de Bérénice Un documentaire sur le tournage de Bérénice Bérénice Adaptation pour la télévision de la tragédie de Jean Racine « L’absence, ni le temps… » Bérénice remarque quelque chose d’inhabituel dans la voix de Titus. « Hélas ! », conclut Antiochus. « Il fallait être sûr de s’être rendu maître du cœur des spectateurs pour oser finir ainsi », commente Voltaire. Là où s’achève la victoire de Racine commence le travail du cinéaste : « filmer l’émotion

Comment le goût se forme-t-il ? La Pléiade et le goût d’une poésie nouvelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 Quelle conception de la poésie défendent les poètes de la Pléiade ? Le goût du théâtre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 Pourquoi la tragédie et la comédie plaisent-elles au spectateur ? Parcours d’une

de pratiques artistiques dans l'espace public. Les arts de la rue descendent du carnaval et des performances alternatives, ainsi que de l'art et du théâtre des années 1960 au Royaume-Uni et en particulier en France. À l'époque, les créateurs et les artistes, alors à la recherche de nouvelles relations avec le public, se sont mis à jouer hors des théâtres conventionnels, à l'extérieur et dans la rue (Mason, 1992; Gaber, 2009). L'objectif de ce mouvement était de créer une contre-culture artistique et

au sein des monothéismes : ni l’islam ni le christianisme n’ont jamais été monolithiques. Les grandes divisions qui les traversent, et parfois les agitent, se retrouvent dans une Afrique qui fut, notamment à l’époque des rivalités coloniales, le théâtre de compétitions entre catholiques et protestants, et qui, plus que jamais, est travaillée par les multiples courants mondialistes de l’islam et des églises chrétiennes. Mais l’Afrique n’est plus seulement une caisse de résonance : elle participe à

factions opposées à l'intérieur du péronisme sont stimulées, des factions qui couvrent diverses positions politiques. Se pose alors la question de la définition du péronisme. Comment le caractériser ? Comment expliquer que ce courant s'est-il transformé en mouvement transversal allant de l'extrêmegauche à l'extrême-droite ? Nous allons essayer de répondre à ces questions en suivant l'évolution politique du péronisme. Dans un premier temps, nous allons observer le processus constitutif de ce mouvement

L’individu s’affirme peu à peu en tant que particularité et non plus seulement en tant que membre d’un ordre social. Le mouvement des Lumières replace l’individu au centre des réalisations esthétiques, du questionnement philosophique (voir séquence sur la question de l’homme dans les genres de l’argumentation). Le romancier privilégie la subjectivité du personnage, privilégiant la narration à la première personne ou encore la forme épistolaire (formes qui mettent en valeur l’autonomie des personnages). Ainsi

et régie plateau : Hugo Hazard Administration : Le petit bureau - Claire Guièze / Sally Jorno Diffusion : Thérèse Coriou Communication : Plan Bey À partir de 14 ans Production : Compagnie Drôle de Bizarre Coproduction : Théâtre Dijon Bourgogne - Centre dramatique national, Théâtre du Gymnase - Marseille, Espace des Arts - Scène nationale de Chalon-sur-Saône Avec le soutien d’Eclectik.sceno, de la DRAC Bourgogne, de la Région Bourgogne, de la Ville de Dijon et de l’ADAMI L’Adami, société des artistes-interprètes

gèrent donc tous les aspects de la vie littéraire. Qu’en est-il alors de l’autonomisation de la littérature belge ? La littérature belge s’est toujours posé la question de son identité, notamment face à la suprématie littéraire de la France. En reprenant l’ouvrage de messieurs Klinkenberg et Denis et en en faisant une lecture transversale, je me propose d’analyser sommairement le processus d’autonomisation de la littérature belge, en reprenant unes à unes les caractéristiques citées ci-dessus et