Quel Besoin Avons Nous De Chercher La Vérité

si parfaite d'une vérité qu'elle n'a besoin d'aucune autre preuve. L'évidence est une sorte de certitude, cette dernière s'imposant à nous parfois sans que nous y ayons même réfléchi. L'évidence apparaît comme une sorte d'intuition première. Tenter de prouver, de démontrer qu'une évidence est toujours vraie reviendrait donc finalement à essayer de comprendre pourquoi nous avons eu cette impression, cette intuition qui nous est apparue comme évidente. D'autre part la vérité est la qualité qui

Mensonge, acte par lequel un locuteur déforme ou dissimule volontairement ce qu’il sait être la vérité… Le fait de mentir, de le comprendre, de manier l’art du mensonge que ce soit comme perversité ou bien comme qualité a été de nombreuses fois employés dans de nombreux domaines autant hétéroclites qu’artistiques… Dans le domaine littéraire on peut sans hésitations citer « Les Liaisons Dangereuses » de Laclos où le mensonge est maitre et où il fait loi, quand au cinéma, « La vie est belle » ou

permettrait-elle d’atteindre plus facilement ou même directement l’universel ? Enfin, les propres vérités d’un homme ne constituent-elles pas les différents chemins pour atteindre l’universel ? Développement : La présence de la subjectivité, dans le but d’atteindre l’universel, pose un problème : est-elle vraiment nécessaire ? Il semble que la subjectivité puisse nous aider à trouver nos propres vérités. En effet, la naissance de la subjectivité n’est telle que lorsque qu’un objet émerge grâce à

atteindre la vérité, c'est-à-dire l'adéquation entre notre pensée et le réel. Dès lors, comment atteindre une vérité qui tend à l'universalité quand l'expérience qui nous y conduit ne l'est pas ? En ce sens, nous pouvons nous demander si toutes les expériences se valent dans la recherche de la vérité. Nous pouvons alors distinguer trois formes d'expériences qui peuvent conduire à la vérité : nous pouvons faire l'expérience du réel en intuionnant le monde pour y trouver une vérité ; mais le réel

déterminer la vérité. Nous ne nous contentons pas non plus quand il s'agit de poids ou de mesures de la simple apparence, mais nous avons inventé une norme pour ces différents cas. Et dans le cas présent, n'y a-t-il donc aucune norme supérieure à l'opinion ? Et comment est-il possible qu'il n'y ait aucun moyen de déterminer et de découvrir ce qu'il y a pour les hommes de plus nécessaire ? Il y a donc une norme. Alors, pourquoi ne pas la chercher et ne pas la

réalité, de faire abstraction de son caractère entier ? Quelle est la raison de cette cessité volontaire ?. Bergson apporte alors des éléments de réponse après avoir dresser un constat , selon lui la raison de ce mode de perception est « issue » du besoin .Pour comprendre cette affirmation, reportons nous à notre exemple de l’homme préhistorique qui établit ses premiers contacts avec le monde sensible : qu’est ce qui pourrait motiver son rapport avec son environnement sinon que d’y trouver les éléments

Philosophie L’art n’est-il qu’une illusion ? Le mot « illusion » vient du latin « illudere » qu’on peut traduire par « se jouer de ». Ainsi, l’art se joue-t-il de nous ? Peut-on reprocher à une œuvre d’art de n’être qu’une illusion ? Est-ce l’art qui cherche à nous entretenir dans l’erreur et la fausseté ? Quand on reproche à l’art de produire de l’illusion, on fait référence non pas à l’art au sens de « techné » (technique), de savoir-faire, mais aux œuvres d’art telles qu’elles ont été définies en tant

d’un champ lexical étendu, celui de l’émotion et des passions. Certains auteurs, comme Blaise Pascal, pensent que le coeur est une conscience spirituelle, une intuition supérieure qui, par opposition à la raison, permet de sentir les plus hautes vérités, notamment la présence de Dieu. On constate donc tout de suite que ces termes sont en opposition, en effet, nous avons d'une part le rationnel, et l'émotionnel d'autre part. De plus, il faut également mettre l'accent sur le terme «nécessairement»

L’homme, est un être de désir et de besoin. Penseurs grecs : désir et besoin = épithumia   Ne pas confondre désir et besoin : tous deux mouvement  ce dont on manque MAIS désir  mouvement objet non nécessaire Besoin  mouvement  ce qui est nécessaire à la vie Epicure  classification du désir naturel et non nécessaire à la vie Dans sa Lettre à Ménécée : morale et remèdes : soigner l’âme  bonheur (psyche) Etre heureux : ataraxie : pas de peur, crainte, mort, Dieux. Epicure :

constitués de telle sorte que l’on ne peut pas vivre autrement qu’en société. À travers ce texte, Spinoza cherche à démontrer que l’homme est une nécessité à l’homme. Si l’individualisme est un trait commun à de nombreux hommes, cela n’exclut nullement le besoin de vivre en société. Spinoza développe son argumentation d’abord en parlant des connaissances de l’homme, et par conséquent, ses besoins de vivre en société. Puis il parle de trois catégories de gens qui provoque la tristesse autour d’eux,