Que Voulons Nous Dire Quand Nous Disons C Est Beau

du mal Un premier aperçu Que peut-il y avoir d’équivoque chez Kant? Quelle ambiguïté possible dans un système érigé sur le socle d’une légalité a priori structurant tout à la fois la connaissance empirique, l’action morale et la contemplation du beau? Quelle noirceur dans les lumières de cette philosophie moderne et donc éclairée? Il y a, à première vue, très peu de place pour le mal, encore moins pour l’équivoque, dans l’éthique kantienne. Le sujet, rationnel et autonome, peut choisir l’obligation

les choses médiocres. Et puis d'employer la parole pour décrire le silence est paradoxal; et cependant les conditions de nos facultés infirmes nous obligent pour connaître une chose à en prendre le contre-pied. Les Brahmanes vénérables font ainsi quand ils définissent l'Absolu par la négation fameuse: " Ni ceci ni cela ". Et cependant de même que l'Absolu est à la fois tout le possible et l'impossible, le Silence n'est pas que le non-parler; il est une entité positive; il est un génie; il est un

...................................................... 93 – 6 – Introduction PHILOSOPHIE OU PSYCHOLOGIE ? Errare humanum est L’erreur est humaine. Nous nous trompons tous, tout le temps. Nous ne pouvons pas ne pas nous tromper. Et quand nous croyons apprendre de nos erreurs, nous commettons le plus souvent une erreur supplémentaire… Mais qu’est-ce que l’erreur ? D’où vient-elle ? Quelle est sa nature, son statut ? Pouvons-nous l’éviter ? Se poser la question de l’erreur, c’est se

claire et structurée de cette revue à la longévité si étonnante, de cet océan aux profondeurs abyssales, de cette revue monde. 1) La naissance de TDR : Robert W. Corrigan En 1955, Richard Schechner est encore un jeune étudiant en anglais de 21 ans quand Robert W. Corrigan, spécialiste du théâtre grec et enseignant à l’université au Carleton College (Northfield, Minnessota) crée The Carleton Drama Review. Deux ans plus tard, Corrigan quitte Carleton pour intégrer l’université de Tulane. Il emmène

disait : «Je crois qu'avec un kilo de bœuf, on peut faire un bon bouillon.» C'est aussi une sorte de foi, quoique un peu maigre - vous voyez ce que je veux dire. Non, ce qui compte, ce n'est pas d'avoir une certaine foi, mais la vraie foi, celle qui vous permet de vivre quand tout devient obscur autour de vous, qui vous sert d'appui quand vous risquez de succomber à la tentation et qui vous aide à mourir. La mort est un bon test de l'authenticité de votre foi. Or, il n'existe qu'une foi valable

Agamemnon », Que d'aller, par un tas de confuses merveilles, Sans rien dire à l'esprit, étourdir les oreilles. Le sujet n'est jamais assez tôt expliqué. Que le lieu de la Scène y soit fixe et marqué. Un rimeur, sans péril, delà les Pyrénées, Sur la scène en un jour renferme des années. Là, souvent, le héros d'un spectacle grossier, Enfant au premier acte, est barbon12 au dernier. Mais nous, que la raison à ses règles engage, Nous voulons qu'avec art l'action se ménage ; Qu'en un lieu, qu'en un jour, un

millions de soleils roulant, escortés de leur cortège d'obscurs satellites, invisibles pour nous. Au milieu de cette infinité de mondes, notre soleil à nous n'est qu'une bulle de gaz et la terre une goutte de boue. Notre imagination s'irrite et s'étonne quand on nous dit que le rayon lumineux qui nous vient de l'étoile polaire était en chemin depuis un demi−siècle et que pourtant cette belle étoile est notre voisine et qu'elle est, avec Sirius et Arcturus, une des plus proches soeurs de notre soleil. Il

mentales, puis la phénoménologie de Husserl affirme l’intentionnalité de toute science. Pour Sartre, dans L’imagination (1936), l’image est un acte et non une chose. Ma conscience n’est pas habitée par l’image de l’objet. « Quand je perçois une chaise, il serait absurde de dire que la chaise est dans ma perception. La chaise n’est pas dans ma conscience… » (L’Imaginaire, 1940). L’imagination est la visée d’objets absents : « Mon image de Pierre, c’est une certaine manière de ne pas le voir ; une image

allait sortir d’un centre commercial dans lequel elle flânait quand quelques mots atteignant son ouïe l’avaient stoppée net : « C’est un mut, j’en suis sûre… ». Elle s’était retournée. Deux femmes, vêtues de la traditionnelle tunique de la religion gorolane, parlaient devant un étalage de parfumerie : — Ah !… Tu crois ? 7 CONFLIT GÉNÉTIQUE — Je te dis que c’en est un, j’en suis sûre ! C’est un mut ! Masga s’était approchée d’elles pour dire à voix basse : — Bonjour, Mesdames. Excusez-moi, je viens

peut distinguer deux observations : « Gouverner » ne peut être synonyme de « imposer autoritairement» des directives à un corps soumis (peuple ou navire), bien au contraire, sur le bateau, le capitaine doit s’aider de ses forces existantes, c'est-à-dire les membres de son équipage. Cela leur permettra d’acquérir une unité et une stabilité. La seconde observation est que l’on gouverne uniquement lorsque l’on gouverne bien. En effet si le capitaine du bateau se trompe de direction ou s’il n’a pas la