Que Sais Je Montaigne

avons de la liberté n'en est pas une connaissance, la liberté est soit une réalité métaphysique soit un concept vide. · « J'aspire tant à la liberté, que si l'on me défendait l'accès de quelque coin des Indes, j'en vivrais très mal à mon aise » (Montaigne), 1580 · « On appelle liberté le rapport du moi concret à l'acte qu'il accomplit » (Henri Bergson) · « L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté » (Jean-Jacques Rousseau) · « Un peuple libre obéit, mais il ne sert pas... il obéit

commence des la vie intra utérine, le phoetus dans le ventre de sa mère connaît déjà la voit de ses proches, il suce son pouce et réagi au toucher. A la naissance, les médecins vérifie par une série de test le bon fonctionnement de ses sens. Mais si on sais voir entendre toucher sentir ect.. Goûter de façon spontanée n'apprentont pas a regarder, écouter, caresser, humée, se délecter ... Toutes l'éducation n'est elle pas effort pour développer l'attention et la perception. Fonction subjective ou

Biographie de Michel de Montaigne Michel Eyquem, seigneur de Montaigne, naît le 28 février 1533 au château familial de Saint-Michel-de-Montaigne, en Dordogne. Il appartient à une famille de négociants bordelais nouvellement anoblis Philosophe, il se passionne pour les auteurs antiques comme Cicéron ou encore Virgile. Son éducation et son goût pour l'humanisme le pousse à explorer, avec ses travaux d'écriture et en particulier les Essais dès 1571, il prend l'être humain comme objet d'étude. .

Le thème de la connaissance de soi oblige à une introspection, et à sortir un peu de cette réalité qu’est notre monde pour se demander un jour qui suis-je ? ou plutôt, est-ce que je sais qui je suis ? == Pour la recherche des idées: Définir exact = accompli, ajusté, conforme à la réalité, vrai. => Poser la question de l'être: je suis ou je deviens? Nature humaine ou essence de l'humain (existence?) PREMIERE PARTIE: Une réponse: quel est ce je qui dit je? -par exemple descartes: "Je suis

individu. Ces connaissances s’obtiennent principalement au travers de l’école. On attend de l’école qu’elle transmette aux enfants un enseignement complet mais aussi qu’elle puisse inculquer le même savoir à tous. (-) C’est ce que rappelle Montaigne lorsqu’il parle d’«une tête bien pleine» dans ses Essais. L’école dispense un enseignement vaste, exigeant et intellectuellement ambitieux. Elle transmet un enchainement de connaissances qu’il faut ensuite mémoriser, c’est le fameux apprentissage

« obéir->soumise->soumission>esclave » pour qualifier le sort des femmes (=> veut provoquer l’indignation). c) Une femme cultivée : +1ere phrase : lectures variées : Montaigne, humaniste ; Plutarque, antiquité ; saint paul ; Molière qu’elle connait par cœur +juxtaposition éloquente: cultivée mais intelligente (critique) + sais parler de politique, n’a pas froid aux yeux : « gouverner un état » Réquisitoire habile contre la condition féminine du XVIII La Maréchale apparaît comme une sorte

papier, 34,3 x 24,5 cm, Venise, Galerie de l'Académie Albrecht Dürer, Portrait d'Erasme, 1526, Gravure, 24,9 x 19,3 cm, Paris, Musée de la ville de Paris Lettres d’une péruvienne : Je ne sais quelles sont les suites de l’éducation qu’un père donne à son fils : je ne m’en suis pas informée. Mais je sais que du moment que les filles commencent à être capable de recevoir des instructions, on les enferme dans une maison religieuse, pour leur apprendre à vivre dans le monde. Utopie de thomas MORE

sur autrui ? Support : Une œuvre intégrale : Candide, Voltaire Un groupement de textes Lectures analytiques Un groupement de textes : 1. « Des coches », Montaigne, Essais, III, 6 (orthographe modernisée), 1580, de « La plupart de leurs réponses » à « si horribles hostilités et calamités » 2. « Des Cannibales », Montaigne, Essais, I, 31 (orthographe modernisée), de « Or je trouve » à « les moindres et imparfaites, par la dernière » 3. Montesquieu, Lettres persanes, lettre XXX, 1721

Jean-Baptiste Chassignet, « Assieds-toi sur le bord d’une ondante rivière » Jean-Baptiste Chassignet, « A beaucoup de danger est sujette la fleur » Ronsard, « je n’ai plus que les os », 1586 Agrippa d’Aubigné, « Tout cela qui sent l’homme », Stances Montaigne, del’imagination ? Shakespeare, Roméo et Juliette Baudelaire, « Une charogne », Les Fleurs du mal Lecture de l’image: Simon Renard de Saint André, Vanités Rubens, manuel de littérature page ? Lecture cursive et activités

"je", lorsqu'elle est instaurée dans les Confessions de Saint Augustin, apparaît aussitôt comme longue, sinon interminable. Qu'il s'agisse des Essais de Montaigne ou des Confessions de Rousseau, les textes sont copieux, parce qu'il faut tenir compte de l'évolution du "je". De surcroît, ce "je" paraît éminemment mobile: c'est le va-et-vient de Montaigne de l'épicurisme au stoïcisme, c'est la façon dont Rousseau essaie de débusquer, derrière chacun de ses sentiments, des causes éventuellement lointaines