Péricles Et La Démocratie Athénienne

Commentaire : Contre Ératosthène Lysias, l’un des plus grands orateurs attiques, a été, en tant que métèque, victime de la tyrannie des Trente, et a vu plusieurs membres de sa famille assassinés et ses biens confisqués. Une fois la démocratie restaurée, il intente un procès à Ératosthène, l’un des principaux responsables de ce qu’il s’est passé, et prononce un discours, le Contre Ératosthène, dont nous avons ici un extrait, et dans lequel il fait un tableau des méfaits dont il a été victime

Effectivement, Cylon, ou encore Clisthene se sont avant lui emparés illégalement du pouvoir. Pourtant, Pisistrate apparaît comme un tyran hors du commun, portant ses intentions aux besoins du peuple. Aristote raconte ainsi dans « la constitution des Athéniens », rédigé au IVeme siècle, le règne de Pisistrate. Son récit est tout de même à nuancer, étant donné qu'Aristote n'a pas connu le 6eme siècle; il s'appuie donc sur des sources peu nombreuses à l'époque. De plus, Aristote n'est pas historien, son

HISTOIRE Pour les Grecs, la cité désigne avant tout la ‘communauté des citoyens’, mais pour devenir citoyen il y a des conditions à remplir. Il faut tout d’abord naitre d’un père athénien pour être citoyen, mais sous Périclès, cela devient plus restrictif: il fallait être né de père athénien et de mère fille de citoyen athénien unis par le mariage. A l’âge de 18 ans ceux qui répondent à ces critères sont inscrits sur les registres du dème de leurs parents. Ensuite, ils doivent passer par une période

Citoyenneté et démocratie à Athènes 8ème siècle : constitution de la cité d’Athènes -594 : Réforme de Solon qui instaure l’isonomie -508/-507 : réformes de Clisthène (il organise la cité en la découpant en tribus, structures po° et militaires en Attique) -490/-479 : guerres médiques (guerres qui opposèrent les grecs menés au Mèdes) -488 : création de l’ostracisme -490 : victoire de Marathon (athéniens contre perses renforcent puissance d’Athènes) -480 : victoire de Salamine (victoire

pousser les populations grecques à la révolte. Il s'agit pour les Athéniens d'occuper un espace politiquement et stratégiquement. Athènes veut la liberté des mers à son profit, elle construit son empire. Thucydide explore la prise de Sestos, c'est le point de départ d'une réalité : Athènes est pour la première fois en position d'hégémonie. A Sestos, de part leur nomos lié à la mer, Athènes devient une puissance de proie. L'empire athénien va s'exercer sur la mer. Bien avant la guerre du Péloponnèse

de la démocratie. Dans cet extrait, l'auteur invente une Athènes de fiction qui lui permet d'interroger une situation problématique fonctionnelle. Il analyse sous forme de dialogue et de débat les mérites comparées de 2 systèmes politiques en vigueur dans le monde grec antique: la démocratie et la tyrannie. A ce titre, l'auteur est subjectif et engagé: l'objectif est de convaincre. Pour défendre la démocratie, Euripide a choisi Thésée, souverain mythique, incarnant la démocratie idéale

Ces « préparatifs » évoquent l’expédition dirigée par Alcibiade qui doit partir les jours suivants vers la Sicile. Effectivement la flotte Athénienne doit aller se défendre dans la guerre du Péloponnèse, ici, au mois de thargélion à savoir mai-juin. La ville d’ « Athènes » est d’autant plus une ville très superstitieuse et religieuse dans laquelle les athéniens prennent très à cœur cette entreprise de vandalisme. Ainsi, cet événement n’est pas une mince affaire puisqu’il apparaît dans un contexte

d’ailleurs de la puissance spartiate, sa plus grande concurrente. Son modèle politique démocratique, amorcé par les réformes de Clisthène au début du Vème siècle, se diffuse alors progressivement. Ce rayonnement, qui est tel que le terme d’ « empire athénien » est utilisé, dure jusqu’en 431. Cependant, en 431 s’amorce la guerre du Péloponnèse durant laquelle s’affrontent les deux cités de Sparte et d’Athènes. La guerre de dix ans engendre alors dans chacune des cités de profondes mutations sociales,

révolutionnaires, ne furent pas parfaites, on peut même dire que la démocratie athénienne fut incomplète et limitée. En effet, la démocratie, qui se définit par l’exercice du pouvoir par la majorité du peuple, ne s’appliquait en fait qu’à une minorité d’habitants d’Athènes. En effet, les citoyens ne constituaient qu’une petite proportion de la population : seuls les hommes libres, de naissance légitime, fils d’un citoyen athénien et ayant effectué leur éphébie (service militaire) pendant 2 ans pouvaient

citoyenneté Athénienne. Ce document ne nous montre pas vraiment la citoyenneté, mais elle traduit l'un des trois rôles du citoyen celle de défendre sa cité, les deux autres principaux rôles sont de participer à la vie politique ,et religieux de la cité. Le document nous montre également que des hommes car les femmes ne pouvaient pas être citoyenne, les citoyens étaient alors que les hommes de plus de 18 ans ayant fait l'éphebie une sorte de service militaire. Le citoyen Athénien devait participé