Péricles Et La Démocratie Athénienne

Jusqu’en 451, pour être citoyen athénien, il faut être un homme né de père athénien, et avoir suivi l’éphébie de 18 à 20 ans, c’est à dire être capable de défendre la cité. L’éphébie est en effet une formation militaire et civique qui permet à la cité d’assurer sa défense sans avoir d’armée permanente ; elle prémunie aussi la ville des risques de tyrannie. En 451 av. J.-C., Périclès modifie la loi et accorde la citoyenneté à la seule condition d’avoir un père et une mère citoyens. Les esclaves

conscience civique athénienne A. Le théâtre antique : une partie intégrante de la vie civique et politique d’Athènes B. Les Guêpes : tribunal comique d’Athènes ? C. Aristophane et les tribunaux populaires : la dénonciation du système judiciaire II. Aristophane, révélateur d’un malaise politique à Athènes A. La raison de l’engagement d’Aristophane : la mise en place du triobole B. Aristophane, pourfendeur du démagogue Cléon C. Les Guêpes : la dénonciation de la démocratie « radicale » INTRO

de la vie politique athénienne que tous les Athéniens ont pu entendre. Le théâtre est un moment fort de la vie civique. Des représentations sont données lors de grandes fêtes religieuses : Dionysies. La cité a institué une indemnité (théôrikon) pour dédommager les citoyens qui viennent au théâtre. Le théâtre est un lieu de parole : un lieu de critique du système athénien. Il y a donc à Athènes une grande liberté d’expression. LE RÔLE DU THÉATRE DANS LA DÉMOCRATIE ATHÉNIENNE. Les représentations

revendications politiques et sociales de propriétaires ruinés) aboutit à la remise en cause des monopoles aristocratiques  - Les conflits entre les aristocrates et le reste de la population seront arbitrés par des réformateurs. > Transition vers la démocratie (ex.: la publication des lois par les réformateurs remet en cause le monopole juridique de l´aristocratie > fin de l´arbitraire des juges avec la connaissance publique des lois). Ex : Athènes: - Dracon, VIIe, aristocrate, est connu pour la

Eloge d’Athènes par Périclès J’observe J’explique 1 Thucydide,460-395 Historien grec Eloge de 431 par Périclès Extrait d’un texte d’analyse historique contemporain de ce qu’il décrit, donnant au style direct la parole à Périclès pour faire aux Athéniens l’éloge d’une démocratie idéale au début de la guerre du Péloponnèse face à Sparte et ses alliés. 2 Périclès Domine la vie politique d’Athènes car stratège (chef militaire et politique) entre 454 et sa mort en 429 de la peste. A renforcé

 Athene et la democratie au 5 eme siecle av J-C Comment la participation à la vie de la cité definie t-elle la citoyenneté a Athene au 5eme siecle av J-C ? 1)Le territoire de la cité d’Athènes et l’un des plus vastes de Grèce . Il occupe la péninsule de l’Attique et comprend la ville d’Athènes, son port, Le Pirée, et la campagne environnante Athènes est née au 9ème siecle av JC, elle est issue d’un synoecisme (réunion de cité). Au 5eme siècle av JC elle est au centre d’un empire maritime

Bilan du I. - Principe de démocratie directe est central : Participation directe au fonctionnement de la cité (réunions, votes des lois, élections ou désignations à des fonctions ou des magistratures). - Les réformes du début du Ve siècle ont permis d’inclure chaque citoyen au processus. - Les magistrats et les autres citoyens doivent rendre des comptes et peuvent faire face à la justice populaire à l’Ekklesia (Ostracisme pour 10 ans, Eisangelie). Des devoirs permanents : - Devoir civil

Foltz en 1852 et qui s’intitule le siècle de Périclès. Dans cette œuvre l’auteur représente la démocratie Athénienne au Ve siècle av J-C, car on observe l’Acropole, qui est un lieu symbolique d’Athènes : temple dédié à Athéna. Ensuite, on observe une assemblée variée de personnes qui écoutent et qui participent aux débats. Il y a des hommes et des femmes, des enfants, des personnes de différentes conditions sociales. Ainsi, l’ensemble de la société athénienne est représenté au sein de l’ecclésia composé

à Athènes et à Rome dans l'Antiquité PB : En quoi les citoyennetés athéniennes et romaines constituent-elles un apport politique et juridiques essentiel et comment se distinguent-elles l'une de l'autre ? Parmi les apports des européens dans l'histoire du monde, la notion de citoyenneté juridique es très importante parce qu'elle s'est imposée à l’échelle planétaire. Et ce sont des notions que nous devons au athéniens et aux romains et plus particulièrement au Vème siècle av J-C pour Athènes

ou de renforcer la méthodologie de l’introduction. I- Comment devient-on citoyen à Athènes et à Rome ? : A- Une citoyenneté très fermée : la citoyenneté athénienne - Réforme de Clisthène 508-507 (doc : carte du découpage de l’Attique), droit du sang : loi de 451 sur la filiation (extrait de Plutarque, Vie de Périclès) (+serment des éphèbes) B- Une citoyenneté plus ouverte : la citoyenneté sous l’Empire romain - Rappel : Les cités ont des statuts variés (municipe, colonie